احسن منصة للدروس وتعلم اللغات

English writing : مجموعة من الإنشاءات

right of women Nowadays we take it for granted that womenhave the same rights as men before the first world war few people believedthis.As far as work was concerned there were jobs wich were regarded aswomen`s jobs and other wiche were regarded as men`s jobs. Women`s jobs weregenerally lower paid as men`s. Men did almost all the heavy jobs in industry orin transport.Women had jobs like dress-making,cleanning or worked asservants.Women`s main role was as being to raise childeren and look fortheir home. Women were not expected to take position of leaderschip. Women werenot even allowed to vote in elections. Before the war some women had beenstruggling to achieve greater equality with men. The most famous of these hadbeen the suffragettes who stagged a violent campaign against the govervment from 1905 to 1914 trying to achieve the right to vote.however, at the outbreak ofwar, the were still no near to success. Many men argued that women were unsuitedto such responsibility that women could not be trusted to vote sensibly thatwomen should not concern themselves with such male activities andvoting.During the war many things changedHumanrights
The concept of human rights has existed under several names inEuropean thought for many centuries at least since the time of king john of England.
The political and religious tradition in order parts of the wordalso proclaimed what have come to be called human rights calling on rules torule justly and compassionately and delineating limits on theircitizens.
In the eighteenth and nineteenth centuries in Europe severalphilosophers proposed the concept of rights belonging to person by natural andbecause ha was a human being not by virtue of his citizenship in a particularreligion or race or ethnic group.
In the late 1700, two revolutions occurred which drew heavily onthis concept in 1776, most of the British colonies in North America proclaimedtheir independence from the British Empire in document, which still stirsfeeling and debate.
Language
Language is obviously a vital tool not only is it a means ofcommunicating thoughts and ideas, but it forges friendship cultural ties andeconomic relationship.
Throughout history many have reflected on importance of languagefor instance language shapes thoughts and emotions , determining one’sperception of reality .language is not only a vehicle for the expression ofthoughts , perceptions , sentiments and values , It also represent ; afundamental expression of social identity .
Language of course is knowledge and in our world today, knowledgeis on the key factor in competitiveness.
Brains and knowledge are what create the prosperity and growth wetend to take for granted .In an advanced industrial society in an increasinglyinterdependent world the knowledge of other languages becomesindispensable.
In short, it’s very important to learn foreign languages butwithout forget your identity.
You inscribe to University
Dear madam; Date:
I am writing to ask about opportunities to study interpreting inyour university, I am Moroccan, aged 19, and I hop to pass my baccalaureate well .I want to become a Translator or interpreter in Arabic French and English , ifI obtain a place at this university , my uncle who lives in Las Vegas ,will paymy expenses.
My first language is Arabic, I have also French since the age of 9 , I speak it fluently , and I have a good reading and writing knowledge ofit.
My second foreign language is English, which I do not yet speakfluently, however. I can read it quite well and can write a certain amount . Ialso have a limited knowledge of Spanish.
I should be grateful if you would send me details of yourentrance equipments a copy of your prospectus and an application form.
Dropping from school
The fact that student drop off from school is a serious problemsthat hinders the progress of student first and then the level of nationaleducation .
Most of students who drop off from school are poor, they speaktheir incapability of supplying, their parents obliged them to drop off from andlook for a job to help the family .
Other reason may be attributed to the students indifference .those students who stop going to school are villagers because they don’t attendclasses doing some agricultural work instead.
Other ex-students attest that leaving school is not an idea thatcomes at random but as a reaction to the dissatisfaction resulted by those whohave attained their degrees but gained no work after .
The government must do some serious attempts so that students cankeep up with their studies no matter what circumstances are .Also it should setplan to improve the educational system to most attainable one that open mindsand doors
Immigration
Spanish officials estimate that about 1.000 people have downedattempting to enter Europe by crossing the 10-mile wide strait of Gibraltar inthe past six years , Spanish officials say that morocco is tolerating the exitof small boats .
In 1996. several hundred illegal immigrants .most Moroccans werepicked up by the police and coast guard on the southern shores of Spain , morocco’s newly appointed prime mister .Aberahmane youssoufi . blamed illegalimmigration on poverty , and said that policeman and walls are not solution tothe illegal migration ,which should be handed with realism in order to findhuman solutions .
On February, the interior ministers of morocco and Italy signed aconvention to cooperate in the fight against drug smuggling and illegalimmigration the Italian interior minister said that a lot of Moroccans livelegally in Italy .the largest foreign community in the country.
Hand in hand between Morocco and Italy to fight drugs , illegalimmigration .
Urbanization
Urbanization refers to a process in which an increasingproportion of entire population lives in cities and the suburbs of cities, thisphenomenon has been closely connected with industrialization .
By the end of this decade, more than half of the world’spopulation will live in cities making humanity a predominantly urban species forthe first time in Its history .
When more and more inanimate sources of energy were used in toenhance human productivity .surpluses increased economical fields
Such as industry. Then the larger and larger proportions ofpopulation could live in cities.
Economic forces were such that cities became the ideal places tolocate factories and their workers , urbanization is a serious problem that willspoil the natural world in due course .there will be no country-sides and nogreen places to feel the first endowed natural beauty of this world .
Life in the countryside
Many people believe that life in the countryside is mush betterthan in the city ,well they are wrong , living in the countryside is reallydifficult ,going out at night , for instance , is useless since there is nowhereto go to enjoy oneself, another thing is that when a person falls sick it isdifficult to find an ambulance to take him to the nearest hospital .anothermisconception is about pollution , the countryside is not wholly clean , the airwe breathe is not as fresh as people think ,many houses are not connected to themain sewage ,and do you know that many factories exist in many villages
Poverty
Poverty is becoming a serious problems for many countries , itaffects the whole society and delays the development of the country .
Poor families very often have health problems , because they havelot of children , parents are unable to provide medicine for them ,also theycant send them to school since schooling is expensive , they send them insteadto work and bring them money , so when members of society are unhealthy orilliterate this affect the development of the country .
Poverty is a serious problem, an enemy that government shouldfight by trying to make all members of society benefit from the resources oftheir country and work for its development.
Parents-children relationship
Parents-children relationship differ from one family to another. While some parents complain that their children don’t listen to them anymore, children on the other hand complain that their parents don’t understand them anylonger .
My relationship with my parents is a good one , I respect themand understand them, the allow me to choose my friends my cloths to travel aloneand to invite friends home, however , they are very strict when it comes to myhomework or staying late out late at night .
To have a good parents-relationship is very easy thing if bothparents and children make efforts to create such a kind of relationship.
Traffic problems
There are many dangers when driving in a big city , traffic jams, road rage, car jacking drive-by- shootings ,smash-and-grabs , accidents orpurpose ambulance chasers , corrupt police , touring ,companies that can grabyour car in ten seconds .the list goes on.
Traffic jams are caused by drivers who tailgate and try to drivefaster than the flow of traffic , when drivers merge at the last second , theyhave to step on their brakes , and that causes the tailgaters behind them tostep on their brakes , roads rage occurs when someone loses self-control , somedriver is going too fast , this causes a clash , there are many reasons behindthe traffic jams problem.
The latter can also be attributed to the road code, violation , speed and carelessness , other reasons such as natural factors are involved ,snow , obscurity, and rain are most of them , one other cause is the poorinfra-structure .
Understanding these very real dangers will help you learn how toavoid or prevent traffic problems .drivers should drive safely and learn tomaintain self-control , the driver should be a street-wise so that he can takethe necessaryprecautions.Television ?Television has became part of our every day life .what are its advantagesand disadvantagesOn the one hand, TV has became the most influential meansof the mass media because it has both sound and picture .it's also the mostpopular source of information education and international , in brief TV bringsthe whole word to us.One the other hand TV develops passive and lazy viewers .it also prevents communication between the members of the family besidesstudents don't their homwork and may became aggressive when they watch films ofviolence.warWAR is one of the wost crime that pople have ever made to the humanity. that's why we should know why some ediot poeple can't stand leaving in peacebecuasethe best thing that can draw the smile on every one's face is thepeace. but in reality we have a deferent image to the world, we see that no onewant to respect the right of other or want's to enslave poeple or take thereweals, and they make some silly reasons to get what they want exactly like whathappend toour brothers in iraq. war also creat a very bad destarctionand ruin in everywhere. and from the main point we can say that poepl instean of burning world they have to to learn how to leave in peace and creat thehappiness instead of hate andkilling.Working childrenChild labour is one of the problems that manycountries face, thereare various causes that drive children to work some of them drop out of schoolin order to help their poor or sick parents others have to work because they areorphans. In addiction some parents are ignorant they think education is a wasteof time. Working children face a tough life; in factories and mines theywork in bad conditions no fresh air, long hours they may be injured by machinesthey are also deprived of education and childhood air pollutionair pollution can effect our health in many ways with a bothshort-term effects different groups of individuals are effected by air pollutionin different ways .some individualsare much more sensitive to pollutants thanare others. young children and elderly people after suffer môre from effects ofair pollution.poeple with health problems such asthma .heart and lung diseasemay olso suffer more when the air is poolluted the extent to wich in individualis harmed by air pollution usualy depends on the total to the damaging chimicalsi.e the duration of exposure and the concentration of the chimicals must betaken into account..this s the end of pragraph i wish to benefit it okHumain rightsThe concept of human rights has existed under several names inEuropean thought for many centuries, at least since the time of King John ofEngland. After the king violated a number of ancient laws and customs by whichEngland had been governed, his subjects forced him to sign the Magna Carta, orGreat Charter, which enumerates a number of what later came to be thought of ashuman rights. Among them were the right of the church to be free from governmental interference, the rights of all free citizens to own and inheritproperty and be free from excessive taxes. It established the right of widowswho owned property to choose not to remarry, and established principles of dueprocess and equality before the law. It also contained provisions forbidding bribery and official misconduct.The political and religious traditions inother parts of the world also proclaimed what have come to be called humanrights, calling on rulers to rule justly and compassionately, and delineatinglimits on their power over the lives, property, and activities of theircitizens.In the eighteenth and nineteenth centuries in Europe severalphilosophers proposed the concept of "natural rights," rights belonging to aperson by nature and because he was a human being, not by virtue of hiscitizenship in a particular country or membership in a particular religious orethnic group. This concept was vigorously debated and rejected by somephilosophers as baseless. Others saw it as a formulation of the underlyingprinciple on which all ideas of citizens' rights and political and religiousliberty were based.In the late 1700s two revolutions occurred which drewheavily on this concept. In 1776 most of the British colonies in North Americaproclaimed their independence from the British Empire in a document which stillstirs feelings, and debate, the U.S. Declaration ofIndependenceBusinessIn economics, business is the social science of managing people to organizeand maintain collective productivity toward accomplishing particular creativeand productive goals, usually to generate profit.The etymology of "business" refers to the state of being busy, in the context of the individual as well asthe community or society. In other words, to be busy is to be doing commerciallyviable and profitable work.The term "business" has at least three usages, depending on the scope — the general usage (above), the singular usage to referto a particular company or corporation, and the generalized usage to refer to aparticular market sector, such as "the record business," "the computerbusiness," or "the business community" -- the community of suppliers of goodsand services.The singular "business" can be a legally-recognized entitywithin an economically free society, wherein individuals organize based onexpertise and skills to bring about social and technological advancement.Inpredominantly capitalist economies, businesses are typically formed to earnprofit and grow the personal wealth of their owners.The owners and operatorsof a business have as one of their main objectives the receipt or generation ofa financial return in exchange for their work — that is, the expense of time andenergy — and for their acceptance of risk — investing work and money withoutcertainty of success.Notable exceptions to this rule include some businesseswhich are cooperatives, or government institutions.However, the exactdefinition of business is disputable as is business philosophy; for example, some Marxists use "means of production" as a rough synonym for "business"; however a more accurate definition of "means of production" would be theresources and apparatus by which products and services are created.Controlof these resources and apparatus results in control of business activity, andso, while they are very closely related, they are not the samething.Socialists advocate either government, public, or worker ownership ofmost sizable businesses. Some advocate a mixed economy of private andstate-owned enterprises. Others advocate a capitalist economy where all, ornearly all, enterprises are privately owned.Business Studies is taught as asubject in manyschoolssmokingWhen your parents were young, people could buy cigarettes and smokepretty much anywhere - even in hospitals! Ads for cigarettes were all over theplace. Today we're more aware about how bad smoking is for our health. Smokingis restricted or banned in almost all public places and cigarette companies areno longer allowed to advertise on buses or trains, billboards, TV, and in manymagazines. Almost everyone knows that smoking causes cancer, emphysema, andheart disease; that it can shorten your life by 14 years or more; and that thehabit can cost a smoker thousands of dollars a year. So how come people arestill lightingup!naturaldisasterA is the consequence of when a potential natural hazard becomesa physical event (e.g. volcanic eruption, earthquake, landslide) and thisinteracts with human activities. Human vulnerability, caused by the lack ofplanning, lack of appropriate emergency management or the event beingunexpected, leads to financial, structural, and human losses. The resulting lossdepends on the capacity of the population to support or resist the disaster, their resilience.[1] This understanding is concentrated in the formulation: "disasters occur when hazards meet vulnerability".[2] A natural hazard willhence never result in a natural disaster in areas without vulnerability, e.g. strong earthquakes in uninhabited areas. The term natural has consequently beendisputed because the events simply are not hazards or disasters without humaninvolv

الترشيح للباكالوريا أحرار

يحق للتلاميذ الذين أنهوا الدراسة بالسلك الثانوي الإعدادي منذ ما لا يقل عن سنتين التقدم لاجتياز البكالوريا ضمن المترشحين الأحرار.
على المترشحين الأحرار أن يودعوا طلبات ترشيحهم مباشرة بالأكاديمية الجهوية للتربية والتكوين أو النيابة التابع لها محل إقامتهم على أبعد تقدير في 30 نونبر من السنة الدراسية التي يقدمون خلالها ترشيحاتهم لاجتياز امتحانات البكالوريا (ملف الترشيح يتكون من ملف البكالوريا و يقتنى من المكتبات و تتم تعبئته بعناية بالإضافة إلى الوثائق المذكورة بهذا الملف).
ويجتاز المترشحون الأحرار اختبارات الامتحان الوطني الموحد واختبارات الامتحان الجهوي الموحد في مقرر السنة الختامية من سلك البكالوريا.
كما يعفى المترشحون الأحرار من المراقبة المستمرة المتعلقة بمواد السنة الختامية من سلك البكالوريا، باستثناء الأشغال التطبيقية في فروع التعليم التقني ومادتي الشأن المحلي والتربية البدنية التي يجتازون فيها اختبارات خاصة تنظم جهويا ويتم احتساب نقطها ضمن النتيجة النهائية.
يعتبر اختبار التربية البدنية إجباريا ويعفى منه المترشحون الذين لا يستطيعون المشاركة فيه لأسباب صحية، على أن يقدموا شهادة بذلك يسلمها طبيب تابع للصحة المدرسية.يجتاز المترشحون الأحرار الامتحان في المواد التالية.

الاسطوانة الشاملة لباك 2010

اخواني ، اسطوانة تجمع كل ما يحتاجه تلميذ مقبل على الامتحان الوطني للباكلوريا علوم من ملخصات دروسفي الرياضيات و الفيزياء و الفلسفةو الانجليزية ،بالاضافة الى امتحانات جهويةو وطنية مرفوقة بالتصحيح ، كل ذلك منجمعي و ترتيبي في شكل جديد و جميلهدية لكم ،اتمنى ان تنال رضاكم .

،حجمها 88,88 ميغا - التحميل

Easy-share

Zippyshare

COURS Agent Technique de vente - pdf

Métier et formation Télécharger
Utilisation des outils bureautiques Télécharger
Manipulation d’une base de données Télécharger
Approche globale et environnement de l’entreprise Télécharger
Concepts de base de la comptabilite générale Télécharger
Statistiques Télécharger
Calculs commerciaux Télécharger
Comportement d’achat Télécharger
Acceuil Télécharger
Entretien de vente Télécharger
Assurer la qualité du service à la clientèle Télécharger
Concepts de base de marketing Télécharger
Logiciel et gestion commerciale Télécharger

les types des textes

Ma fiche pour le type argumentatif
Quels Types d’écrits choisir ?
Genre romanesque : roman, nouvelle, conte . Poème en prose ou en vers, textes documentaires. Portraits; description de personnes, de lieu, de paysage; petites annonces, compte rendu d’un événement sportif, la définition d’un dictionnaire, une planche anatomique,un guide touristique, l’itinéraire d’un parcours,le mode d’emploi d’un appareil, un organigramme...
Qu’est ce qui caractérise ce type de texte ?
Imparfait ou présent comme temps. Importance des repères spatiaux , un certain statisme,indications de lieux (localisations). Importance des sensations. Point de vue (focalisation) ; La focalisation (qui voit ?) détermine une description objective (effet documentaire) ou subjective (présence implicite ou explicite du narrateur).
De nombreux noms complétés par des adjectifs qualificatifs, des compléments du nom, des propositions subordonnées relatives (l’expansion).
Que travailler en langue ?
L'expansion nominale : adjectifs, compléments du nom, proposition relative; Les verbes d'état /attribut. Etre et avoir au présent et à l'imparfait. Les adjectifs. L’adjectif de couleur. Les déterminants possessifs, démonstratifs. L'expression du lieu; prépositions et adverbes de lieu. Verbes de perception et indices spatiaux qui structurent le lieu; verbes d'état et/ou de mouvement. Champs lexicaux en rapport ou non avec le sujet décrit. Les figures de style (métaphores, personnifications). La notion de phrase. Le groupe verbal. Le complément d'objet direct. La progression thématique.
Ma fiche pour le type injonctif
Que cherche l’auteur (intention) de ce type de texte (fonction) ?
Faire faire, demander de faire, proposer, imposer une opinion, une action ou un comportement : ordres, instructions, conseils Forcer à.. Donner des consignes. Enjoindre (=forcer à)
Qu’est ce qui caractérise ce type de texte ?
Emploi de la 2ème personne (parfois 1ère personne du pluriel), présence de l'impératif ou infinitif ou futur. Présence d'ordres et de consignes, conseils, prières. Le registre injonctif se caractérise par une volonté de faire faire : impératifs ou infinitifs, apostrophes, interrogations oratoires. La fonction impressive est dominante.
Quels Types d’écrits choisir ?
Modes d’emploi, règlement et règles de jeu, recettes, publicités et propagandes. Recettes de cuisine, notice, mode d'emploi, posologie des notices de médicaments, lois, règlements, exercices divers avec consignes
Que travailler en langue ?
L'emploi de la négation. Ordres, consignes,conseils, prières , interdiction, restriction, etc.… L'emploi du subjonctif : il faut que...; L'infinitif des verbes ; L’impératif présent. Le futur. Le présent. L'utilisation des tirets. Les paragraphes, les titres, les sous-titres, la hiérarchisation,…

La symbolique du sourire d’Antigone

Projet éthique et esthétique d’Antigone :
Lorsque la lumière de la vérité l’aveugle, Œdipe se crève les yeux et quitte Thèbes pour mendier sa vie dans les chemins assisté par sa fille Antigone : fruit d’un mariage incestueux entre lui et sa mère Jocaste. Après la mort d’Œdipe, la fille retrouve Thèbes où elle livre une lutte au roi Créon, son oncle maternel. Cette lutte va lui coûter la vie. Antigone sait que le destin est plus fort qu’elle mais elle ne s’y résigne pas incarnant ainsi les qualités d’un héros tragique qui ne se soumet pas aisément à la force de la fatalité. Au début de la pièce écrite par Jean Anouilh et qui porte le nom d’Antigone, le prologue trace le portrait physique et moral de cette héroïne. Antigone est le personnage central qui nourrit le conflit théâtral et qui établit la cohérence de cette pièce et son éclatement : toute l’histoire se focalise sur Antigone et sur ses attitudes qui éveillent la curiosité du lecteur par son aspect unique et révélateur.De constitution maigre et de couleur noiraude, cette fille se trouve sur la scène absorbée par sa pensée. La pensée de la mort. Elle est silencieuse et « elle ne dit rien ». Elle regarde droit devant elle. Cette attitude, cet isolement et cette posture laissent deviner la position qu’Antigone va adopter face au monde et aux événements. Cette attitude évoque la décision et le défi auxquels s’attache l’héroïne : « elle pense qu’elle va mourir, qu’elle va surgir soudain de la maigre jeune fille noiraude et renfermée que personne ne prenait au sérieux dans la famille et se dresser seule en face de Créon, son oncle, qui est le roi ». Il est vari que la vie est devant elle, étant donné son âge et sa sensibilité, mais Antigone refuse de céder à cette tentation car elle sait que le destin est plus fort que ses désirs. Ismène, sa sœur, l’exhorte à vivre et à profiter du bonheur qui se présente à elle : « ton bonheur est devant toi et tu n’as qu’à le prendre. Tu es fiancée, tu es jeune, tu es belle… ». Créon lui aussi conseille à Antigone d’épouser Hémon, de lui faire un enfant dont Thèbes a besoin et de ne pas s’impliquer dans une affaire de politique : « Ne reste pas trop seule. Va voir Hémon, ce matin. Marie-toi vite ». Oui Antigone aime Hémon mais elle veut qu’il soit dur et fidèle. Il ne doit pas apprendre à dire « oui » ! Le charme ne manque pas à Antigone. Elle a une grande sensibilité et une affectivité remarquable. Elle a une beauté qui charme tout le monde. L’aveu d’Ismène appuie cette idée : pas belle comme nous mais autrement. Il est évident qu’Ismène admire cette beauté intérieure dont dispose Antigone. Cette qualité n’est autre que la patience, la constance, l’amour du devoir, la lutte et la révolte pour une cause juste. La conversation entre la Nourrice et Antigone dans la première scène laisse voir que l’héroïne est une jeune fille à l’âme romantique et lyrique. Elle sait goûter aux charmes de la vie. -La nourrice : d’où viens-tu ? – Antigone : de me promener, nourrice, c’était beau. Cependant, son projet existentiel et son devoir humain et divin l’empêchent de s’aventurer dans les délices des jours. Antigone mène un combat contre la tyrannie et l’injustice. Elle affronte le monde et les autres avec une confiance remarquable. Son projet éthique et esthétique lui tient à cœur. Elle préfère l’accomplissement du devoir périlleux à l’appel de la vie et de l’amour. Quel apaisement et quel courage au moment où elle met fin à sa relation avec Hémon : voilà, c’est fini pour Hémon, Antigone !

La symbolique du sourire d’Antigone:

Dans les situations décisives et délicieuses, Antigone demeure intègre et sa foi ne s’ébranle pas. Elle se comporte toujours avec douceur et laisse s’esquisser un sourire sur ses lèvres. Ce sourire ironique dévoile cette réalité tragique où les personnages sont pris au piège par le destin. Ce sourire met en cause la condition humaine fébrile et injuste. Il est aussi une accusation d’un pouvoir absurde et tyrannique. Le sourire d’Antigone est symbolique. Il traduit cette quiétude de l’âme et de la conscience de l’héroïne. Il brise aussi les certitudes absurdes auxquelles continuent à croire Créon. Ce dernier voit qu’il est sur terre pour mettre l’ordre et pour faire respecter la loi : Antigone, la loi est d’abord faite pour les filles des rois. Lorsque le roi évoque le passé mémorable et douloureux, lorsqu’il évoque l’orgueil d’Œdipe, son péché et la mauvaise descendance, Antigone ne lui prête pas attention : « Antigone ne répond pas ». Cette indifférence ironique donne l’impression au lecteur qu’elle est un être unique qui réagit à sang-froid devant les situations et les paroles offensantes. Par son attitude et par son sourire imperceptible et déclaré, Antigone se moque du roi et secoue sa confiance. Le sourire de l’héroïne est une réaction évocatrice et voulue face à l’absurdité de la condition humaine. Antigone sait qu’elle a un rôle à jouer comme tout le monde. C’est un devoir que de vouloir enterrer son frère Polynice : « Je le devais ». Tout comme Créon qui doit jouer son rôle : faire respecter la loi. Mais la différence entre les deux est que Créon a accédé au pouvoir par hasard et le pratique sans y croire alors qu’Antigone est décidée à accomplir son devoir qu’elle a choisi et auquel elle croit profondément. Le sourire de cette fille « mal peignée » peut être considéré comme un reproche à ceux qui continuent à idolâtrer un pouvoir tyrannique et à nourrir les racines de l’injustice. Ce fait et cette révolte ne sont qu’un prétexte pour véhiculer un message aux français des années quarante, ces français qui collaborent avec l’occupation allemande. Loin du contexte historique qui limite le texte et le rend fermé, l’attitude existentielle de l’héroïne est une leçon adressée à toute l’humanité de tous les temps et de toutes les contrées. Il paraît même q’au 20 e siècle, Jean Anouilh continue à traiter l’essence de la tragédie et sa valeur universelle. Ces variations effectuées au niveau de la structure de la pièce, des thèmes, du langage, des structures culturelles, n’ôtent rien à la quintessence de la tragédie : éveiller l’être qui s’endort au sein de nous et pousser l’homme à ne pas se résigner à toutes les formes d’exploitation quelque soit le prix. C’est cette révolte qui fait la grandeur de l’homme et sa beauté. Je reprends ici les paroles signifiantes d’Ismène : tu es belle autrement. Ismène chante alors cette force intérieure qui donne un vrai sens à la vie de l’héroïne et à l’homme en général. Antigone, à travers le rire, s’apitoie sur le sort de Créon qui n’a pas su grandir et être le maître du temps : Ah, je ris, Créon, je ris parce que je te vois à quinze ans, tout d’un coup ! C’est le même air d’impuissance est de croire qu’on peut tout ! Aux yeux de Créon, le geste d’Antigone est absurde. Mais l’injustice n’est-elle pas absurde ?La fille « à la robe sale » est la conscience d’une humanité qui devrait lutter pour les bonnes causes et se révolter contre toutes les formes du pouvoir impitoyable qui provoque la déchéance des sociétés et de l’homme. Grâce à son caractère si fort, à sa persistance, à son attachement à cette cause juste à laquelle elle croit, Antigone charme son entourage. Cette force de caractère influence le roi Créon qui avoue qu’il fait semblant d’accomplir son devoir et qu’Antigone a raison. « J’ai le mauvais rôle, c’est entendu, et tu as le bon. Et tu le sens. Mais n’en profite tout de même pas trop, petite peste… ». Cependant, la tyrannie de Créon et son caractère sadique « Créon dont les yeux rient » ne font pas fléchir la ténacité d’Antigone. Créon: moi je suis le plus fort comme cela, j’en profite aussi. »Le chantage, la morale, la raillerie, la menace, tout cela ne profite pas à Créon. Même la torture ne change rien à la situation « vous serrez trop, maintenant cela ne me fait plus mal. Je n’ai plus de bras ». Antigone est la plus forte. Créon en est bel et bien conscient. Il ne lui reste qu’à la jeter dans un trou et la priver de la nourriture et de la vie pour museler cette voix qui dit non à l’injustice, cette voix qui a déjà dit qu’elle avait choisi la mort et non la vie. Et pour ne plus voir de face cette petite fille noiraude au sourire ironique déclaré ou imperceptible qui met en cause son pouvoir et tout son être.

resumee d' Antigone » de Jean Anouilh

Écrite en 1942, la pièce fut représentée le 4 février 1944 . L'époque : les derniers mois de l'Occupation. Ce fut un très grand succès.Antigone se présente comme formant un tout : pas de division en actes, ni en scènes.
L'exposition
Au début, le Prologue s'avance vers le public et lui présente tous les personnages. Ils sont tous en scène. Le Prologue les montre, et nous parle de leur caractère et leur rôle.

Antigone et sa nourrice
La nourrice surprend Antigone, qui rentre de l'extérieur sur la pointe des pieds, ses souliers à la main. Elle a été, dit-elle, se promener dans la campagne.
Antigone et Hémon
Une scène pleine d’émotion. La jeune fille veut d'abord s'assurer de l'amour d'Hémon. Elle aurait été heureuse d'être sa femme, et était prête à se donner à lui la veille au soir parce que... Mais avant de lui dire pourquoi, elle lui fait jurer de ne pas la questionner. Il le fait, et frappé de stupeur, il entend : « parce que jamais, jamais, je ne pourrai t'épouser ». À Ismène, revenue, qui essaye de la raisonner, Antigone apprend la vérité : elle est allée enterrer son frère pendant la nuit.

Arrestation d'Antigone
C'est le moment de la « crise ». Le ressort est bandé. Le Chœur en profite pour entrer, et, s'adressant au public, explique sa conception de la tragédie. C'est le moment où la jeune fille entre en scène, poussée par les gardes. Antigone était revenue sur les lieux en plein jour.
Antigone et Créon
Scène capitale entre Créon et Antigone, scène où se on touche le sens de la pièce. On peut distinguer plusieurs étapes. Créon est assez calme au début. Il espère étouffer l'affaire en faisant disparaître les trois gardes. Antigone lui annonce qu'elle recommencera. Créon change de stratégie et use d’autres arguments mais en vain.Poussé à bout, Créon appelle ses gardes. Malgré les reproches du Chœur, les supplications d'Hémon, Créon avoue qu'il n'a rien pu faire pour sauver Antigone et qu'elle voulait mourir. Hémon sort comme un fou.
Antigone et le garde
Antigone reste seule avec le garde. Cette scène nous montre l'isolement d'Antigone à l'heure de sa mort. Le garde parle de ses petits problèmes à lui, et apprend à Antigone qu'elle va être enterrée vivante.

candid voltaire

Introduction au XVIIIème siècle
I Rappel historique :
Un siècle de bouleversements, une littérature militante qui favorise la révolution de 1789. Déclin de la monarchie . Le pouvoir de Louis est discrédité (Guerre de 7 ans). Louis XVI s’engage dans des réformes mais rencontre beaucoup de difficultés financières.
II La société, les moeurs :
Au XVIIIème siècle, les centres de la vie intellectuelle sont:- les salons, les clubs, les café . Libération des moeurs. Luxe et épicurisme
III Le siècle des lumières :
Siècle de la passion des idées, les thèses envahissent tous les genres littéraires. Les écrivains luttent contre le pouvoir absolu, le fanatisme religieux, les guerres, etc. Ils examinent et renvoient toute l’organisation sociale et politique. Le maître mot de ce siècle est le mot RAISON. La science exerce une influence considérable sur la littérature, remise en question de la religion, des superstitions.Le cosmopolitisme caractérise ce siècle: voyages, échanges entre peuples différents. Un idéal de paix et la lutte contre les préjugés. La France est influencée par l’Angleterre: les philosophes admirent le système parlementaire anglais.
Dans la deuxième partie du siècle, apparition de la sensibilité préromantique :
Deux écrivains défendent les droits de l’illusion, de l’émotion: Rousseau et Diderot. Rousseau développe des thèmes préromantiques : exaltation du moi, la solitude, la mélancolie, le sentiment de la nature.

Structure narrative
Situation initiale : Candide, fils de la sœur du baron Thunder-ten-tronck, est un jeune homme naïf qui vit dans " le plus beaux des châteaux ". Il aime Cunéguonde, écoute avidement les théories de Pangloss le philosophe et est ami avec le frère de Cunéguonde.
Rupture de l’équilibre : Le jour ou il embrasse Cunéguonde, tout s’écroule et il est mis à la porte du château.
Manque : Candide veut retrouver Cunéguonde et se marier avec elle. Candide ne va pas chercher Cunéguonde tout seul, il va confier cette tâche un moment à Cacambo. Mais le fera aussi sans aide. Peripéties : Candide s’engage dans l’armée.Il est recueilli par Jacques et retrouve Pangloss (hollande).Jacques meurt dans le naufrage et Pangloss se fait pendre après le tremblement de terre (Lisbonne). Candide est recueilli par la vieille et retrouve Cunéguonde (Lisbonne). Il tue les deux amants de Cunéguonde et ils s’enfuient (Avacéna, Badajos, Lucena, Chillas, Lebrixa, Cadix).Candide perd Cunéguonde qui reste avec le gouverneur alors qu’il s’enfuit (Buenos-Ayres). Candide tue le frère de Cunéguonde (Paraguaï) . Candide échappe aux Oreillons grâce à Cacambo (dans le bois). Candide arrive à l’Eldorado et Cacambo lui sert d’interprète. Au bout d’un mois et demi ils repartent extrêmement riches. Ils perdent la quasi-totalité de leur fortune. (chemin de Surinam). Candide envoie Cacambo chercher Cunéguonde et se fait voler deux moutons chargés d’or. Il rencontre Martin et s’embarque avec lui vers bordeaux puis change d’avis et va à Paris. Là il se fait escroquer. Il s’embarque pour l’Angleterre. Il ne reste à Portsmouth que 2 jours le temps de repartir. A Venise il ne trouve ni Cunéguonde ni Cacambo. Il visite le palais du seigneur Pococurante et quelques mois plus tard il retrouve Cacambo et part chercher Cunéguonde. Sur le trajet vers Constantinople il retrouve Pangloss , le baron puis Cunéguonde. Candide épouse Cunéguonde malgré sa laideur et on renvoie le baron aux galères. Tout le monde vit dans la métairie mais le temps passe vite et l’ennui s'installe. Situation finale: Grâce à un vieillard, Candide a eu un déclic et a trouvé la solution : " il faut cultiver notre jardin ". Tout le monde a une occupation et plus personne ne s’ennuie.
I.Eléments du conte traditionnel
Conte: Récit d’aventures imaginaires, destiné à distraire. Le conte présente une structure caractéristique: il obéit à ne loi du genre:
La quête: un manque initial conduit le héros à travers le monde. Dans Candide, il s’agit de la quête de l’amour, du pays où tout va bien, du pouvoir (argent).
Candide est avant tout défini par sa fonction dans le conte par rapport à l’action. Sa psychologie est très réduite, son portrait également. Ce n’est donc pas un personnage de roman: pas de description physique, trop simple.
La fantaisie, l’invraisemblance caractérisant le conte: l’aptitude de candide à sortir indemne de toutes sortes de malheurs se succédant à un rythme rapide relève du merveilleux.
II. Un conte philosophique
Le conte est utilisé dans un but précis, le genre est modifié par cela. Ce conte mêle plusieurs traditions qu’il parodie: Le roman sentimental dans les scènes de retrouvailles, l’imitation du roman picaresque, parodie des mille et une nuits, du conte licencieux (les oreillons).
Ce n’est pas un conte traditionnel, il y a intrusion du réel: L'Inquisition, l’esclavage, le tremblement de terre de Lisbonne.
Candide développe un esprit, ce qui lui permet de réfuter la thèse de Pangloss. Le conte permettant de vulgariser des idées philosophiques.
III Le plaisir du conte sert ainsi le projet philosophique
Recours aux procédés de l’ironie et de la satire, ce qui la rend divertissante.

سياسة الخصوصية privacy policy

سياسة الخصوصية في موقع https://www.dorosi.online

بداية نحن في مدونة الدروس نسعد بزيارتكم لنا ونأكد أن جميع الأسماء والعلامات المذكورة في الموقع هي علامات تجارية مسجلة لأصحابها، وجميع الروابط الموجودة هي من المواقع و الشركات الناشرة لها.

كما يمكنكم ارسال اسئلتكم واستفساراتكم على البريد الالكتروني klachinko87@gmail.com وسنستقبلها بكل وساعة صدر.

في https://www.dorosi.online ، خصوصيه زوارنا لها اهمية بالغة بالنسبة لنا . سياسة الخصوصيه الموجودة في هذه الوثيقة تمثل الخطوط العريضه لأنواع المعلومات الشخصيه التي نجمعها وكيفية استخدامها من قبلنا ومن قبل معلنينا .

ملفات الدخول :

شأنها في ذلك شأن معظم خوادم المواقع الاخرى ،

ومن هنا https://www.dorosi.online ممكن أن تستخدم نظام ملفات الدخول. وهذا يشمل بروتوكول الانترنت (عناوين ، نوع المتصفح ، مزود خدمة الانترنت (مقدمي خدمات الانترنت) ، التاريخ / الوقت ، وعدد النقرات لتحليل الاتجاهات وادارة الموقع ).

وهنا لا نقصد بجمع كل هذه المعلومات التلصص على امور الزوار الشخصية انما هي امور تحليلية لاغراض تحسين الجودة ، يضاف الى ذلك ان جميع المعلومات المحفوظة من قبلنا سرية تماما ، وتبقى ضمن نطاق التطوير والتحسين الخاص بموقعنا فقط .

الكوكيز وعدادات الشبكه:

https://www.dorosi.online/ لا تستخدم تقنية الكوكيز لتخزين المعلومات عن تفضيلات الزوار ، ولكن تستخدم سجل خاص للمستخدم تسجل فيه معلومات محددة عن الصفحات التي تم الوصول اليها او زيارتها ، بهذه الخطوة فاننا نعرف مدى اهتمامات الزوار واي المواضيع الاكثر تفضيلا من قبلهم حتى نستطيع بدورنا تطوير محتوانا المعرفي المناسب لهم.

نضيف الى ذلك ان بعض الشركات التي تعلن لدينا والتي تعتبر الطرف الثالث في سياسة الخصوصية قد تطلع على الكوكيز وعدادات الشبكه الخاصة بموقعنا ، من هذه الشركات شركة جوجل ادسنس Google AdSense وهي شركة الاعلان الاولى في موقعنا .

بالطبع مثل هذه الشركات المعلنة تطلع على مثل هذه البيانات والاحصائيات عبر بروتوكولات الانترنت لاغراض تحسين جودة اعلاناتها وقياس مدى فعاليتها ، كما وان هذه الشركات وبموجب الاتفاقيات المبرمة معنا يحق لها استخدام وسائل تقنية مثل ( الكويكز ، عدادات الشبكة ، واكواد برمجية خاصة “جافا سكربت” ) لنفس الاغراض المذكروة اعلاه والتي تتلخص في تطوير المحتوى الاعلاني لهذه الشركات وقياس مدى فاعلية هذه الاعلانات ، من دون اي اهداف اخرى قد تضر بشكل او بآخر بالمستخدمين على الشبكة .

وعليه فإننا نوضح التالي مجددا للأهمية:

1. شركة جوجل ادسنس هي شركة معلنة في موقعنا وهي طرف ثالث في سياسة الخصوصية و تستخدم الكوكيز لتحسين جودة الإعلانات وقياس فعاليتها ، كما وان هذه الشركة وبموجب الاتفاقيات المبرمة معنا يحق لها استخدام وسائل تقنية مثل ( الكويكز ، عدادات الشبكة ، واكواد برمجية خاصة “جافا سكربت” ) لنفس الاغراض المذكروة اعلاه

2. جوجل تستخدم ملف تعريف الارتباط DART لتحسين خدمة الإعلانات تبعا لبعض المعايير المتعلقة بالزوار مثل زيارة هذا الموقع أو المواقع الأخرى.
3. يمكن للمستخدمين إلغاء إستخدام ملف تعريف الارتباط opt out – DART من خلال هذه الصفحة : http://www.google.ae/privacy/ads/

عليك مراجعة سياسة الخصوصيه الخاصة بالطرف الثالث في هذه الوثقية (الشركات المعلنة “جوجل ادسنس Google AdSense” ) او خوادم الشبكات الاعلانيه لمزيد من المعلومات عن ممارساتها وانشطتها المختلفة .

لمراجعة سياسة الخصوصية الخاصة بشركة جوجل ادسنس Google AdSense يرجى تصفح الرابط : http://www.google.ae/privacy/ads

https://www.dorosi.online شخصياً لا تزود اي معلومات هامة او غير هامة إلى خادمات إعلانات طرف ثالث, او شبكات الإعلان دون موافقتك او ما عادا ما تحتاجه عند عرض اعلاناتها على موقعنا ويمكنك انت في اغلب الاحوال ان تختار قبول او عدم قبول من خيارات متصفحك, فمثلاً اذا احتاج المعلن في قلعة النجمة الالكترونية

الفلسفة الشخصية

مـن الـدلالات إلـى الإشكـاليـة
تتحدد الشخصية في تصور العامة اعتمادا على المظاهر الخارجية القابلة للملاحظة كالجاه أو النفوذ أو الثروة أو السلطة، إنها محددات تعتبر بمثابة معايير تقوم عليها المكانة الاجتماعية للشخص، و لكن كما يتحدث العامة عن الشخصية يتحدثون أيضا عن انعدامها حينما يميل الشخص إلى الميل للخضوع و الاستسلام، و إذا عدنا إلى لسان العرب نجده أيضا يركز على المظاهر الخارجية القابلة للملاحظة، ذلك أن معنى الشخص في اللغة العربية يدل على كل جسم ضخم و بدين و بذلك يكون ظاهرا، أما في اللغة الفرنسية فكلمة personne و personnalité مشتقتان من اللاتينية persona التي تدل على ذلك القناع الذي كان يرتديه الممثل ليتناسب مع دوره في المسرحية.أما إذا عدنا إلى المعاجم المتخصصة روبير، لاروس، لالاند، فنجد أن الشخصية تتحدد من خلال معنيين؛ معنى عام و مجرد، فهي تدل خاصية الكائن الذي يكون مسؤولا أخلاقيا أو قانونيا على أفعاله، و المعنى الثاني معنى مادي محسوس و يتمثل في الخاصيات الأخلاقية السامية التي تميز الشخص عن مجرد كونه فردا بيولوجيا، و بذلك تشكل هذه الخاصيات العنصر الثابث و المنظم في سيرته، الشيء الذي يجعله متميزا عن غيره.إن الشخصية إذن لها طابع عام و مشترك بين جميع الكائنات البشرية من حيث مسؤوليتها الأخلاقية و القانونية، و من ثم فهي لا ترتبط بالمكانة الاجتماعية، كما أن لها طابعا خاصا يتجلى في مجموع الصفات التي تميز الشخص عن غيره تمييزا واضحا رغم ما يشترك فيه من صفات مع الآخرين، كما أنها محددة زمنيا لارتباطها بتاريخ الفرد و تخضع لسيرورة نمو عبر مراحل معينة.إن الشخصية عبارة عن وحدة بنيوية معقدة يتفاعل فيها بيولوجي طبيعي مع ما هو نفسي معرفي و اجتماعي ثقافي و إبداعي، فهي نتاج لتفاعل هذه العوامل المجتمعة فهي بنية دينامية تتجلى عبر تمظهرات خارجية [ الجانب الفزيولوجي الجسمي و السلوك الخارجي ]، و تقوم في أساسها على خصوصية الشخص و تكيفه بصورة ملائمة مع محيطه.إن هذا يقتضي أن نحدد الفرق ما بين الشخص و الشخصية و هل يمكن القول أن الشخصية مرادفة للشخص أم أن هناك فرقا جوهريا بينهما، إن هذا الاختلاف هو ما تحـدده الـدلالتين الفلسفية و العلمية:أ‌- الدلالة الفلسفية: إن الحقل الدلالي الفلسفي لمفهوم الشخصية يتأسس على التصور الفلسفي للإنسان كشخص باعتباره ذاتا تعي وجودها و حريتها و تتمتع بالإرادة و تشعر بالمسؤولية و تدرك ما هو ثابت في وجودها الشيء الذي يجعل منها ذاتا مجردة، و من ثم يكون الشخص هو الجوهر و الماهية في حين تصبح الشخصية ذلك المظهر الخارجي الذي يعكس حقيقة الجوهر.ب‌- هذا التمييز بين الشخص و الشخصية سيتبلور بشكل أكثر وضوحا مع العلوم الإنسـانية، و ستعتبر الشخصية مجرد نمط أو نموذج نظري ينشأه العالم من أجل فهم و تفسير سيرة الشخص و سلوكه.و هذه الأنظمة الثلاثة هي:1- نظـام الشخص من حيث هو عضوية بيـولوجية و ذات واعية مسؤولة أخـلاقيا و قانونيا عن أفعالها.2- النظام النفسي؛ فالإنسان له حياة نفسية تنمو و تتطور تبعا لمراحل نموه الجسمـي و النفسي و بما يعرفه هذا الأخير من أزمات و ما يراكمه من خبرات و تجارب.3- النظام الاجتماعي: إن الفرد لا يعيش منعزلا عن الاخرين بل يدخل في علاقات متعددة معهم ضمن محيط سوسيو ثقافي لكونه يعيش داخل أشكال من التنظيمـات و المؤسسات الاجتماعية و الثقافية.هذه الأنظمة الثلاثة تتفاعل فيما بينها بالإضافة إلى أنظمة أخرى اقتصادية و سياسية لتعطي للشخصية طابعها البنيوي المعقد و تجعل منها مفهوما متعدد الدلالات يختلف باختلاف الحقول المعرفية و الخطابات التي تستعمل ضمنها بل و قد تتعدد داخل الخطاب الواحد، من هنا يتبلور مفهوم الشخصية كمفهوم إشكالي يقوم على مفارقات و تقابلات تجعل حقيقة الشخصية يتجاذبها ما هو فطـري طبيعـي و ما هو ثقافي مكتسب، و ما هو ذاتي فردي مع ما هو اجتماعي موضوعي، ما هو ثابت بنيوي و ما هو متغير تاريخي، ما هو ظاهر و ما هو باطن خفي إضافة إلى قدرتها على الفعـل بـدل الانفعـال و تطلعها إلى تحقيق حريتها و استقلالها بدل خضوعها و امتثالها.من خلال هذه التقابلات التي يتضمنها مفهوم الشخصية يمكن طرح التساؤلات التالية: هل تتحدد الشخصية انطلاقا من المظاهر الخارجية أم من خلال الواقع الباطني المستتر خلف القناع، هل يمكن تفسير و فهم الشخصية بالاعتماد على نظام الشخص أم على مقومات النظام النفسي أم انطلاقا من مقومات النظام الاجتماعي ؟أم أن هذا الفهم و التفسير لا يستطيعان استيعاب المحددات الأساسية للشخصية إلا إذا تم الأخذ بعين الاعتبار ترابط و تكامل مجموع الأنظمة التي تتفاعل في تكوينها ؟هل يملك الإنسان من الحرية ما يجعله قادرا على اختيار شخصيته وفق النموذج الذي يتلاءم مع تطلعاته و هل يستطيع تغييرها وفق ما يريده أم أنه محكوم (بحيثيات) بحتميات محددة تشرط وجوده و تحدد بالتالي شخصيته.
الشخصيـة و أنظمـة بنـائها :
يمكن النظر إلى الشخصية من زاويتين؛ فإما أن ينظر إليها من زاوية الفلسفة أو زاوية العلوم الإنسانية، فالأولى تحصرها في ماهية الشخص و كيفية عمله كنظام أما الثانية فتعتبرها نموذجا نظريا ينشأه العالم من أجل فهم و تفسير سيرة الشخص و سلوكه من خلال أنظمة نفسية.إن الفلسفة تطرح سؤالا أساسيا و جوهريا ألا و هو ما الذي يجعل الشخص متميزا عن غيره من أنواع الموجودات الأخرى ؟ إن هذا يدفعنا إلى البحث عن ما يحدد الشخصية كما تبلورت عبر سيرورة الخطاب الفلسفي الديكارتي و التصور الكانطي و التصور الوجودي من خلال وجهة نظر سارتر.فما الذي يحدد الشخصية في نظر ديكارت ؟ و ما الذي يجعل من الإنسان جوهرا متميزا عن باقي الموجودات ؟ينطلق ديكارت من التساؤل عن ذاته و بذلك يبقى وفيا لمنهج الشك الذي اعتمده كطريق لإنتاج الحقيقة و المعرفة، و يطرح السؤال من أكون أنا ؟ و يحاول الإجابة عن هذا التساؤل انطلاقا من اعتبار الإنسان ذاتا تتكون من جسد و روح و بعد ذلك يبحث في طبيعة كل منهما، فينتهي إلى أن الجسد من طبيعة مادية و يشترك مع بقية الأجسام الأخرى في نفس الصفات، فهو يحتل حيزا معينا في المكان و له أبعاد ثلاثة و لهذا لا يمكن الاعتماد عليه لتحديد الشخصية أو الشخص، أما الروح فيعتبرها ديكارت فهي تتميز بخاصية أساسية ألا و هي الفكر، و على هذا الأساس يكون الإنسان أولا و قبل كل شيء ذاتا مفكرة أو جوهرا مفكرا يعي وجوده بما يجعله متميزا و مختلفا عن سائر الموجودات.إذا كان الإنسان يتحدد كجوهر مفكر يعي ما هو ثابت في وجوده و ما هو متغير و متحول، فشخصيته ستعكس هذا الجوهر المفكر العاقل من خلال ممارسته لمجموعة من العمليات الذهنية من شك و نقد و تحليل و تركيب و برهنة و استنتاج كل ذلك يمكن الذات من إنتاج خطاب حول ذاتها له دلالة و معنى.من هنا تتجلى أهمية إدراك الذات في الشخصية الإنسانية خصوصا المستوى الواعي فيها، لكن إذا كان ديكارت قد حدد قيمة الشخصية بمدى قدرة الإنسان على التفكير و غدراك ذاته بما هي متميزة و مختلفة عن أشياء العالم الخارجي فما الذي يحدد قيمة الشخصية في نظر كانط ؟ينطلق كانط من أن هناك اختلافا في تحديد طبيعة العقل، فالعقل النظري كما حدده ديكارت لا يعطي للإنسان أية قيمة فهو يشكل سيئا كمجموع أشياء العالم الخارجي بل إذا نظرنا إلى الإنسان من زاوية العقل النظري فإن ذلك سيؤدي إلى المفاضلة بين الناس كما لو كنا أمام تجارة البشر، و لكن بمجرد أن ننظر إليه على أنه يتوفر على عقل أخلاقي عملي يصبح الشخص قيمة في حد ذاته و يسمو على جميع الموجودات. فهو بالإضافة إلى كونه ذاتا مفكرة يتوفر على إرادة حرة و يكون مسؤولا أخلاقيا و قانونيا على جميع (أخلاقه) أفعاله، و ذلك ما يسمح له بأن يكون غاية و قيمة في ذاتها و هذا ما يشكل كرامته، تعبر عن إنسانيته و تستوجب احترامها.فإذا كان الحيوان يخضع فقط لضرورات النظام البيولوجي، و يعيش مندمجا في المحيط الطبيعي فإن هذه المقومات [ التفكير – الإرادة الحرة – المسؤولية ] هي ما يجعل الإنسان متميزا عن الحيوان، و هي أساس كرامته، و تشكل في نفس الوقت قاسما مشتركا مع بقية أفراد جنسه لكنها في نفس الوقت تفرض عليه واجبا أخلاقيا ألا و هو التعامل مع جميع الناس على أساس الاحترام المتبادل للكرامة الإنسانية.غير أن هذا الوعي بهذه المقومات يتم بكيفية تدريجية و تـراكمية يتفـاعل فيهـا نمو الفـرد و مكتسباته مع فعل التنشئة الاجتماعية و خلال هذا التفاعل يقوم الاخر بدور أساسي في الكشف عن خبايا الأنا. إن هذا الآخر في صقل وعي الإنسان بذاته، فيساهم هذا الآخر و يكشف حقيقتها خلف ما تتمظهر بنفسها و ما تتوهمه كواقع لها. إن سارتر يجعل من الآخر شرطا أساسيا و ضروريا لإدراك حقيقة الذات بل و شرطا لابد منه لوجودها، غير أن هذا الآخر قد يكون عرقلة أمام تحررها و تحقيق جوهرها الذي هو الحرية.تتحدد الشخصية من وجهة نظر الخطاب الفلسفي باعتبارها مظهرا خارجيا يعكس حقيقة الشخص و جوهره، إنها نسق أو نظام من العلاقات الدينامية التي تتفاعل فيما بينها، و بالأخص كيفية وعيها من قبل الإنسان في علاقة مع الذات المفكرة أو الذات الأخلاقية أو في علاقتها مع الغير إذا كانت الفلسفة تنطلق من التساؤل عن جوهر الشخص لتحدد طبيعة الشخصية فإن العلوم الإنسانية تنطلق من الشخصية [ النموذج النظري الذي ينشأه العالم ] لتحدد سيرة الشخص و سلوكه، إن الاتجاه السلوكي في علم النفس يعتبر أن سلوكات الإنسان و تصرفاته إنما هي ناتجة عن تلك العلاقة بين المثيرات الخارجية و الاستجابات الداخلية و هكذا إذا استطعنا أن نتتبع سلوك شخص معين خلال مرحلة معينة من حياته فإننا نستطيع الكشف عن قدراته و مقوماته و سلوكاته الحقيقية و ما يمكن أن يؤديه من وظائف لأن هذه السلوكات ما هي في آخر المطاف و حسب تعبير "واطسن" إلا استجابات لمثيرات خارجية الشيء الذي يسمح لنا في آخر المطاف بالتنبؤ بما يمكن أن يطرأ على الشخصية من تغيرات كما يمكن توجيهها و التحكم فيها.إن المدرسة السلوكية و الاتجاه السلوكي اعتبرت الإنسان مجرد نظام طبيعي محكوم بالقوانين الطبيعية المشتركة بين كل الظواهر، فالمدرسة السلوكية إذن لا تعطي أية أهمية للشعور و اللاشعمر في تحديد الشخصية بينما ستحاول مدرسة التحليل النفسي إعادة النظر في مختلف التصورات التي كانت سائدة حول الشخصية و ستعمل على تأسيس تصور جديد لها، إنها ستنظر إليها كبنية دينامية معقدة يتعين النظر إليها في كليتها و تفاعلها، فما هي الأسس التي يقوم عليها تصور مدرسة التحليل النفسي ؟إن الشخصية في نظر فرويد تتكون من ثلاث مقومات أساسية تتفاعل فيما بينها لتعطي لها طابعا خاصا فما هي هذه المقومات ؟ هناك الهو [ لقد أعادت مدرسة التحليل النفسي للجسم الذي لم يعره ديكارت أي اهتمام في تحديد الشخصية، كما سيعيد الاعتبار كذلك للأحلام و الحالات اللاشعورية التي استبعدتها المدرسة الشعوري، إن أول المقومات التي تتكون منها شخصيتنا هو [ الهو ] الذي يتضمن كل الميول و الغرائز الفطرية و الموروثة و هو لا يخضع إلا لمبدأ واحد؛ الحصول على اللذة و تجنب الألم، يعتبر فرويد أن هذه الميول و الرغبات و الغرائز تتمحور كلها حول النوعة الجنسية أو ما يسمى بالطاقة "الليبدية" التي تعبر عن نفسها بطرق لا واعية خلال معظم مراحل النمو الجنسي يمر بها المولود، و هذه المرحلة هي المرحلة الفمية ذلك الفم يشكل وسيلة الاتصال الأساسية مع العالم الخارجي خلال المراحل الأولى من حياة المولود، لهذا يعتبر فرويد أنه في الوقت الذي يشبع فيه حاجته إلى الطعام ? [ الهو ] فهو في نفس الوقت طريقة لا واعية تليها بعد الفطام المرحلة الشرجية تليها المرحلة القضيبية، و بعد ذلك يدخل مرحلة الكمون التي يختفي فيها الإشباع اللاواعي ليحل محله الفضول المعرفي ذلك أن عالم المولود يتسع الكن في هذه المرحلة 5 أو 6 سنوات يتعرض جنسه غما لعقدة أوديب أو عقدة إلكترا، فالطفل يرى في أبيه منافسا له في أمه و البنت منافسة لهـا فـي أبيهـا، و غالبا ما يتم الخروج من هذه المرحلة بسلام نظرا لطقوس التحريم في كل المجتمعات.إلا أن الكثير من الميول و الرغبات و الغرائز لا تجد طريقها إلى الإشباع و التحقق ذلك أنها تتكسر على صخرة الواقع، فيبدأ في التشكل نوع من الوعي بأن هناك ما يمكن إشباعه و ما لا يمكن إشباعه، فيبدأ في التشكل ما يعرف بالأنا الذي هو جزء من الهو انفصل عنه تحت تأثير الواقع، إن الأنا يمثل ذلك الجانب من شخصيتنا الذي نحيى به مع الآخرين و يتكون من أفعال و سلوكات إرداية واعية و اخرى لا شعورية استطاعت أن تتكيف مع الواقع و تتلاءم معه بكيفيـة مقبـولة اجتمـاعية، و تحت تأثير عملية التنشئة الاجتماعية و ما يكتسبه البعض خلال عملية التربية و التلقين و التعلم يتشبع الأنا بالقيم الأخلاقية و الدينية فينفصل جزء من الأنا ليشكل ما يسميه فرويد بالأنا الأعلى، إن الأنا الأعلى يشكل مجموع القيم و العادات و التقاليد التي اكتسبها الفرد فأصبحت جزءا من كيانه الداخلي و تمثل مرجعا لم يمكن الإقدام عليه أو الإحجام عنه إلا أن فرويد يعتبر أن الشخصية الإنسانية تتحدد من خلال العلاقة بين هذه المكونات الثلاث، فما طبيعة العلاقة بين هذه المكونات ؟يعتبر فرويد أن العلاقة بينها هي التي تحدد طبيعة الشخصية و هل هي شخصية سوية أم شخصية مرضية. إن الأنا يتعرض لضغط قوتين جبارتين فمن جهة هناك محتويات اللاشعور التي تطمح إلى الإشباع و التحقق و من جهى أخرى هناك متطلبات الأنا الأعلى، على الأنا أن يقوم بدور الرقيب أو الحارس اليقظ الذي عليه ألا يسمح بالتحقق إلا لما هو مقبـول اجتمـاعيا أمـا الـرغبات و الميول و الغرائز التي تتنافى مع قيم مجتمع فعليه أن يلقيخا في الأسر لكنها تتحين كل فرصة لكي تعبر عن نفسها بشكل سافر و جلي، و أفضل مناسبة لذلك هي عندما تتراخى سلطة الرقابة خلال النوم و كذلك في حالات فلتات اللسان أو زلات القلم.كلما كان الأعلى قويا و استطاع أن يوازن بين كل من اللاشعور و الأنا الأعلى شكل ذلك شخصية سوية، و كلما طغى أحدهما على الأنا أنتج ذلك شخصية مرضية.إذا كانت السيكولوجيا قد ركزت على النظام النفسي بتحديد الشخصية، فإن الخطاب السوسيولوجي قد ركزت على النظام اجتماعي لتؤسس تصورها للشخصية على اعتبار أنها بناء نظري يقوم على محددات اجتماعية و سلطة المؤسسات، ذلك أننا نجد اهتماما كبيرا بالمصادر الاجتماعية للشخصية كالتأكيد على الدور الاجتماعية مع الاهتمام القليل بالظروف البيولوجية الفطرية التي أكدها فرويد.إن التصور الاجتماعي للشخصية ينطلق من التفاعلات بين الناس و آثار هذه التفاعلات على نمو الشخص، إن العلاقات بين الأفراد تحدد الأدوار المنظمة للثقافة ذلك أن المؤسسات الاجتماعية تصف كيف يجب أن يسلك الشخص و كيف ينظر إلى ذاته و إلى علاقته بالآخرين و ذلك بهدف دمجه في حياة المجتمع و نضاله حتى يحافظ على الأخير و على توازنه و استمراره، إن الإنسان كائن اجتماعي بالضرورة و هكذا فكل مجتمع يطبع سلوكات أفراده و مواقفهم و عاداتهم و طرق تفكيرهم بطابعه الخص و ذلك بواسطة التربية و التنشئة الاجتماعية، فهذه الأخيرة تكسب الأفراد نماذج من القيم و التصورات و الاستجابات تساير متطلبات الحضارة التي ينتمي إليها كل فرد و هكذا يستوعب الشخص عناصر الثقافة الاجتماعية لتصبح جزءا من محددات شخصيته كما تحقق تكيفه مع محيطه الاجتماعي و تحدد انتماءه إليه بتوفير شروط تكيفه البيولوجي و النفسي و الذهني.إن الشخصية لها تاريخها الخاص لأنها تعيش، تنمو و تتطور في ظروف تـاريخية ملمـوسة و محددة، و انطلاقا من ذلك يمكن التساؤل عما إذا كان كل مجتمع يمارس تأثيره على الأفراد بنفس الكيفية و الفعالية بحيث يشكل كل ذلك شخصية نمطية، أم أن نتائج فعل المجتمع تنتهي إلى أنماط سلوكية مختلفة ؟إن المجتمع لا يتحدد فقط بمجموع الأفراد المنتسبين إليه بل يتحدد من خلال شبكة العلاقات التي يقيمها هؤلاء الأفراد فيما بينهم و ما يشتركون فيه من نمط عيش يعبر عن ثقـافة ذلك المجتمـع و التي تخضع لسيرورة مرتفعة بتطور شروطه المادية، و هكذا يمكن القول إن كل مجتمع يتضمن حسب تصور "رالف لينتون" على الأقل شخصيتين؛ إحداهما أساسية و الأخرى وظيفية:? فالشخصية الأساسية مجردة و تتمثل في كل ما هو عام و مشترك بين أفراد المجتمع كأنماط السلوك و طرق الاستجابة و كذلك القيم المشتركة، إن هذه الشخصية الأساسية هي التي تمكن من التمييز بين مجتمع و آخر.? أما الشخصية الوظيفية فترتبط بالوضع و الدور، إنها شخصية مادية محسوسة ذات طابع متعدد، فالحياة الاجتماعية يمكن تشبيهها بخشبة المسرح تتناوب عليها الفرق المسرحية لكن كل فرد يقوم بدوره لكن هذا الدور قابل للتغير.إن الشخصية الوظيفية ترتبط بدرجة تقدم المجتمع و بتقسيم العمل داخل كل مجتمع و مهمتها الأساسية السهر على حسن سير الحياة الاجتماعية بشكل يسمح باستيعاب مختلف الوظائف و الأدوار التي يقوم بها الأفراد في الحياة الاجتماعية، إن علاقة شخصية الفرد بالمجتمع ترتبط بنوع المجتمع الذي يحيا ضمن أفراده و هكذا تختلف هذه العلاقة باختلاف نوع المجتمع، فإذا كانت شخصية الفرد تذوب لصالح الجماعة في المجتمعات المسماة مغلقة كالعشيرة أو القبيلة.أما في المجتمعات المتقدمة و المسماة منفتحة فتظهر النزعة الفردية الشيء الذي يؤهل الفرد للشعور بالعزلة و الانطواء و يؤدي في آخر المطاف إلى ظهور سلوكات مضطربة أو منحرفة و هذا يطرح على العلوم الإنسانية أعباء جديدة من أجل دراسة تلك الظواهر و توجيهها و التحكم فيها.
III. الشخص و دوره في بناء الشخصية:
إن الانتقال من الاهتمام بالإنسان كذات في الفلسفة إلى الاهتمام به كموضوع مع العلوم الإنسانية واكب تطور الثورة الصناعية في المجتمعات الغربية، لكن السؤال الذي يطرح نفسه هو هل تتطابق النماذج التي وضعتها العلوم الإنسانية مع حقيقة الشخصية في مختلف أبعادها، أم أنها مجرد نماذج نظرية لا تعكس حقيقة الذات و ما تملكه من وعي و قدرة على التحرر و تجاوز مختلف الشروط التي تحيا ضمنها و ما هي مخلفات تلك النظرة العلمية على فلسفة الإنسان ؟لقد تبين لنا أن علوم الإنسان تؤكد على أن هذا الأخير محكوم بمجموعة من من الحتميات هي التي تشرط وجوده و توجهها عبر قنوات لتصاغ بكيفية لا شعورية و عن طريق إكراهات المؤسسات الاجتماعية، فمعظم العلوم الإنسانية تؤكد أن الإنسان لا يعدو كونه مفعولا به و نتاجا لتفـاعل بنيـات و قواعد مؤسسية مختلفة تمارس عليه فعلها و إكراهاتها.إن الإنسان لم يختر والديه و لا المجتمع الذي يعيش فيه و لا اللغة التي يتكلمها، كما أنه يدخل خلال عملية مستقلة عن إرادته، فمدرسة التحليل النفسي تؤكد أن الشخصية محكومة بحتميات لاشعورية هي التي تحدد في آخر المطاف الطابع المميز للشخصيات، و في نفس الوقت تؤكد الدراسات السوسيولوجية و الأنتروبولوجية على أن المجتمع يمارس تأثيره على الأفراد و يحدد أدوارهم و وظائفهم، و هكذا تبدو الشخصية من منظور العلوم الإنسانية عبارة عن نماذج نمطية جاهزة يتأطر ضمنها الأفراد بشكل موضوعي و مستقل عن إرادتهم، الشيء الذي سيدفع البعض إلى اعتبار كل النزعات العلمية التي تتبنى هذه الأطروحات بأنها ضد إنسانية و أنها حولت الإنسان إلـى شـيء و نزعت عنه كل خصوصيات الذات المتمثلة في الإرادة و الوعي و الحرية و التلقائية و بذلك تكون قد قتلت الإنسان.إن قتل الإنسان هنا يتخذ معنى خاصا جدا، فهو من جهة إلغاء لذاتيته و لكل ما هو خاص فيه، و من جهة أخرى تحويله إلى موضوع يتم تناوله من زاوية معينة و اعتبار الجزء محددا للكل.

درس السعادة الفلسفة

من الدلالات إلى الإشكالية:
إن لفظ السعادة يختلف مدلوله باختلاف تمثل الناس له فمنهم من يربط السعادة بالمال، أو بالصحة، بالسلطة أو العرف و الأخلاق أو في انسجام الأسرة.
مفهوم السعادة إذن يتضمن الأبعاد التالية: هناك البعد المادي و البعد الاجتماعي و البعد المعنوي، و على هذا الأساس فإن السعادة تتجلى في ثلاث مستويات:
المستوى المادي و يتمثل في الإشباع و تلبية مختلف الحاجات في جميع أشكالها.
و هناك المستوى المعنوي العقلي و يتجلى في التسيير و التدبير.
و هناك المستوى الوجداني الشعوري و يتمثل في الرضا الذي يشعر به الفرد عند إنجازه لعمل ما.
و في هذا الإطار يمكن طرح التساؤلات التالية:
هل تعتبر السعادة وليدة الصدفة ؟ أم أنها نتيجة مجهود لابد من بذله ؟
هل السعادة ممكنة في الأرض أم أنها لا تتحقق إلا في العالم الآخر ؟
و هل يمكن قيام سعادة فردية في غياب السعادة الجماعية ؟
إن الإجابة عن هذه التساؤلات مرتبط بمفهوم الحكمة كما حددها الفلاسفة المسلمون، و لهذا سنعالج مفهوم السعادة من خلال مواقفهم.
السعادة إرضاء للبدن أن للعقل أم للقلب ؟
لقد حدد الفلاسفة المسلمون لفظة سعادة من خلال التأكيد على مسألتين أساسيتين: ضبط مفهوم اللذة هل هي جسدية أم عقلية مع تحديد أيهما أفضل، يقول الأصفهاني « اللذة هي إدراك المشتهى و الشهوة انبعاث النفس لنيل ما تتشوقه » أما من حيث المفاضلة فإن اللذة العقلية أفضل من اللذة الجسدية المحتقرة لأن هذه الأخيرة يشارك فيها الحيوان و الإنسان و لهذا فالسعادة لا ترتبط بالمستوى الحسي للذة بل إن أشرفها هي تلك المرتبطة باللذة العقلية.
إن تفضيل اللذة العقلية على اللذة الحسية سيجعل من السعادة خيرا على الإطلاق لأنها خالية من المنفعة و لا تلحق أي ضرر، و لهذا فهي تطلب لذاتها دون أن يتضرر منها أي شخص بخلاف المجالات الحسية التي قد تلحق الضرر بالآخرين.
إن هذا الموقف يرتبط بالتصور العام للفلاسفة المسلمين الذين ميزوا في الإنسان بين ما هو جسدي و ما هو عقلي و اعتبروا أن الجانب العقلي هو الجانب الأرقى لأنه يتسم بالطهارة، و بالتالي فإن الإنسـان لا يمكنـه أن يحقـق السعـادة إلا مـن خـلال انفصـاله مـن خـلال شهـواته و نـزواته و رذائله و هذا الموقف عـامة نجده لدى الفـلاسفة اليـونان و خصـوصا عند سقـراط و أفلاطون، و على هذا الأساس يربط الفرابي الشقاء الإنساني بذلك التداخل الحاصل بين النفس الطـاهرة و دنـاسة البـدن، و الإنسان في نظره يقترب من السعادة كلما استطاع أن يطهـر نفسه و يفصلها عن كل الشهوات لأنه لا يجني من هذه الأخيرة إلا الشر و الشقاء.
و في نفس السياق يؤكد "ابن مسكويه" على ضرورة تهذيب الأخلاق و ذلك عن طريق الفصل المحقق للنفس عن الجسد لأنهما من طبيعتين مختلفتين و متناقضتين، فالنفس في نظره عبارة عن جوهر بسيط غير محسوس، أما الجسد فطبيعته مادية و لهذا فالنفس أشرف و أرقـى مـن الجسـد و تتمثل فضيلتها في طلب العلم و المعرفة و كلما ازداد اشتياق النفس للعلوم و المعارف كلمـا تحقق السعـادة و اكتمـال الإنسان و تجـرده عن كل ما هو محسوس و ابتعـاده عن العامة و البسطـاء و من ثم تظهر المعادلة التالية لدى الفلاسفة المسلميـن و العـرب: اتبـاع الجسد و إشباع الشهـوات و اللذات الحسية نجـده لـدى العـالة و البسطـاء أما اتبـاع العقـل و تطهيـر النفس من النـزوات و طلب العلـم و المعـرفة و تحصيل السعادة نجده لـدى العلماء و الراسخين.
نستنتج من هذا أن ارتباط العقل أو النفس بالعلوم أو المعارف يؤدي إلى تحصيل الحكمة التي هي أسمى تجليات العقل البشري، و هي الطريق الوحيد الذي يمكن من تحقيق السعادة إلا أن السؤال الذي يطرح في هذا المجال هو: كيف يمكن تحقيق هذه السعـادة ؟ و ما هـي الأدوات التي تعتمد لتحقيقهـا ؟.
فبما أن السعادة النظرية يتحدد موضوعها في الوجود بصفة عامة أي البحث في الوجود الإلهي بطبيعتها و صفاتها و وجود العالم و الوجود الإنساني فهناك طريقان منهجيان لتحقيق السعادة: طريق أهل البرهان و النظر العقلي و هم الفلاسفة و طريق أهل العرفان و هم المتصوفة؛
فبالنسبة للفلاسفة يتم تحقيق السعادة فلسفيا عن طريق الانتقال من العالم السفلي إلى العالم العلوي أي عالم العقول المنفصلة عن الماديات و هذه المرتبة لا يحققها إلا الفلاسفة.
أما بالنسبة لأهل العرفان أي المتصوفة فإنهـم يحققـون السعادة عـن طـريق الإشـراق و الحضرة الإلهية و الأساس هو مجاهدة الجسد و كبح الرغبات و الابتعاد عن الدنيا، إن طريق السعادة لديهم لا يتم بالعقل و إنما يتم بالباطن عن طريق إشراق النور الإلهي في قلب المتصوفة.
إلا أن السؤال المطروح و الذي يفرض نفسه هو هل يمكن أن تتحقق السعادة في التجربة الفردية فقط أم أن لها بعدا اجتماعيا ؟

الفلسفة درس النظرية

من الدلالات إلى الإشكالية:
يدل لفظ النظرية على رأي أو حكم يتم التعبير عنه بالكلام، و بهذا يتم وضع النظرية في مقابل الفعل أو العمل لدى عامة الناس. إنهم ينظرون إليها من الزاوية النفعية، فكلما ارتبطت النظرية بالممارسة كانت أجدى نفعا و أكثر فائدة و أهمية.
فالنظرية في التمثل العام تكتسي طابعا نفعيا، في حين أن الفلسفة تعتبرها مجردة من المنفعة منزهة عن الغاية. لكن لفظ النظرية في اللغة العربية مشتق من فعل النظر بالعين المجردة. و في الفرنسية ترجع في أصلها إلى النظر و الملاحظة و التأمل. و إذا عدنا إلى المعاجم المختصة "فهي مجموعة من الأفكار و المفاهيم المنظمة قليلا أو كثيرا و المطبقة على ميدان مخصوص أو محدد".
إن النظرية في آخر المطاف عبارة عن "جهاز متمـاسك من المسلمـات و المفـاهيم و القوانين و التوجيهات العامة تستعمل لتحليل أو تفسير أو وصف جوانب معينة من الواقع أو ما قد يحدث من ظواهر و وقائع (التنبؤ)".
من خلال ما سبق يمكن القول إن النظرية تتقابل مع الممارسة و مع المعرفة اليقينية، لأنها رأي لعالم أو فيلسوف حول قضية متنازع بشأنها. كما تتقابل مع التفاصيل و الجزئيات العلمية لأنها تركيب ينطبق على مجموعة كبيرة من الوقائع.
من هذه التقابلات التي يتضمنها المفهوم الفلسفي للنظرية يمكن طرح التساؤلات التالية: هل تنفصل النظرية عن الممارسة بصورة طبيعية أم بكيفية مصطنعة ؟ ما وظائف النظرية ؟ من أين تستمد النظرية مبادئها ؟ هل تستمدها من الواقع أم من العقل أم من التجربة ؟ ما علاقة النظرية بالواقع ؟هل هي مجرد إنشاء عقلي حر ؟ أم أنها مطابقة للواقع ؟
النظرية و الممارسة:
إن ارتباط النظرية بالفكر يفترض أنها ترتبط بالممارسة. ذلك أن الإنسان كائن مفكر عامل، و على هذا الأساس يبدو أن النظرية لا تنفصل في الواقع عن الممارسة العملية، فمهما كان العمل بسيطا أو معقدا فلا بد أنه يمر على الأقل عبر خطاطة ذهنية و من ثم يمكن القول إن النظرية تشكل جزءا من الممارسة العملية و عنصرا مكملا لها، و هذا ما بينه عامل النفس جان بياجي: إن عملية المعرفة للواقع لا يتم إلا من خلال إدماجه في بنيات ذهنية سابقة أي أن المعرفة النظرية تنشأ بواسطة الممارسة العملية، فنحن لا ندرك الجديد إلا من خلال استعادة "معارفنا القديمة". و لكن لماذا تقدم النظرية في الفلسفة، و في المعرفة العلمية عموما منفصلة عن الممارسة العملية و عن المتفعة و مطالبها ؟.
لا بد و أن هناك شيئا ما في الممارسة العملية جعل العلم و الفلسفة و التفكير النظري المتخصص ينظرون إلى الممارسة أو التجربة بمعناها العادي نظرة تحقيرية. و لهذا يميز باشلار (كاستون) في الممارسة بين مستويين:
مستوى النظرية المرتبطة بالممارسة بمعناها العادي و التي ترتبط بالحياة اليومية من أجل تلبية الحاجات و من ثم فهي ترتبط بالمنفعة و هي كافية للحياة و مطالبها.
مستوى النظرية العقلية الخالصة التي ينتجها الفكر العلمي في استقلال عن المنفعة المباشرة، انطلاقا من عمليات عقلية استدلالية الشيء الذي يرشحها إلى تجاوز عيوب المعرفة و الممارسة بمعناها العادي.
كيف تبنى النظرية العقلية الخالصة و مم يتم بناؤها . و ما هي وظائفها؟ .
رجوع
. وظائف النظرية:
نجد لدى فولكييه " Folquier " تعريفا للنظرية يضيف إليه بعض التفاصيل المفيدة « النظرية بناء عقلي يتم بـواسطة ربـط عدد من القـوانين بمبدأ يمكـن أن يستنتـج منه بدقة و صرامة ».
و من هنا فالنظرية ليست مجرد أفكار عامة مبهمة و غامضة بل إنها تتألف من قوانين و مبادئ تقوم بربطها على نحو استنتاجي. و إذا أضفنا إلى ذلك كونها تهدف إلى التفسير أو الوصف أو التنبؤ تبين لنا مكونات النظرية و الوظائف التي تقوم بها. و لهذا لا بد من الوقوف على المفاهيم التي تنبني عليها النظرية.
هناك مفهوم القانون. و إذا كان هذا الأخير تتعدد دلالاته من مجال إلى آخر فإنه في المجال العلمي يدل على "علاقة ثابتة بين الظواهر الملاحظة" و لكن كل الدلالات ترتبط بمفهوم المبدأ الذي يحيل إلى السبب أو العلة و لذلك يختلف مفهوم القانون عن المبدأ في المجال العلمي. لقد كان (أوغيست كونط) يدرك الطابع الميتافيزيقي لمفهوم السبب و لهذا استبدله بمفهوم آخر هو الوصف، أي الووقوف عند ملاحظة الظواهر دون البحث عن عللها الخفية و الاكتفاء بربط العلاقة فيما بينها.
فالقانون العلمي يتميز بالخصائص التالية:
الكلية (صالح لكل زمان و مكان).
الجواز (مقابل القانون المنطقي الضروري).
و القابلة للإثبات عن طريق التجربة و إمكانية التعبير الكمي الرياضي.
فما هي إذن وظائف النظرية ؟.
حينما تقتصر النظرية على تركيب مجموعة من القوانين تكون وضعية (جدول ماندلييف الذي يصف فيه مكونات الأجسام (مثل الماء H 2O ) و تكون ذات طابع تفسيري حينما تقوم بتحليل الظواهر و ربط العلاقات فيما بينها على فواستتاجي. كما تتخذ طابعا تنبئيا حينما تمكن من التنبؤ بما قد يحدث من ظواهر.
إن تعدد المجالات العلمية و اختلاف العلوم موضوعا و منهجا يجعل هذا التصنيف للنظريات تبعا لوظائفها نسبيا. و لكن النظرية تبقى مع ذلك محاولة لتكوين صورة أو نموذج عقلي عن الواقع. فما علاقة النظرية بهذا الواقع ؟.
. النظرية و الواقع:
من المنطقي أن ترتبط كل نظرية بالواقع الذي تتولى وصفه أو تفسيره مادامت تقوم في بنائها على ربط هذا الواقع بالقوانين المطابقة له. و هذا أمر بديهي بالنسبة للعلوم التجريبية ألا و هو ارتباط النظرية بالتجربة، فلا يمكن تصور دراسة الواقع دون الارتباط به عن طريق المنهج التجريبي (الملاحظة – الفرضية – التجربة – صياغة القانون).
و على هذا الأساس تلعب التجربة دورين رئيسيين: فهي من جهة تشكل نقطة انطلاق النظرية و في نفس الوقت نقطة الوصول بالنسبة إليها، لأنها في آخر المطاف تمكن من الحكم على صحتها أو كذبها أو صلاحيتها. لكن الطابع التركيبي للنظرية يجعل من الصعب التحقق من صدقها أو كذبها. لأننا لا نعلم أي جانب تتبه التجربة أو تكذبه و لهذا فصلاحية نظرية ما ليس هو مطابقتها للتجربة بل قابلتها من حيث المبدأ للتكذيب أو التزييف، بمعنى البحث عن وقائع تكذبها فعلا. لكن التطورات العلمية في مجال الفيزياء الذرية جعلت مفهوم الواقع العادي المباشر يفقد معناه خصوصا و أن العالم يتعامل مع الجزئيات الدقيقة.
إن الواقع في مفهومه العلمي المعاصر هو عبارة عن شبكة من العلاقات التي يتم التعبير عنها من خلال المعادلات و الدوال الرياضية، و لهذا صارت النظريات العلمية تتوالد الشيء الذي يسمح للعقل البشري بإجداع مجموعة من العوالم. و هذا ما يجعل الواقع الفعلي يظل المحك و المرجع الأساسي للبث في صلاحيات النظرية العلمية التي يبدو أن بعضها يفنى بنفس السرعة التي تولد بها.

أقسام الوصول السريع ( مربع البحث )

اقسام منصة قلمي لايف

English writing : مجموعة من الإنشاءات

الترشيح للباكالوريا أحرار

الاسطوانة الشاملة لباك 2010

COURS Agent Technique de vente - pdf

Cours Comptabilté Générale

دروس اللغة العربية للتحميل pdf

نصوص و دروس فلسفة متنوعة للتحميل pdf

les types des textes

La symbolique du sourire d’Antigone

resumee d' Antigone » de Jean Anouilh

candid voltaire

سياسة الخصوصية privacy policy

الفلسفة الشخصية

درس السعادة الفلسفة

الفلسفة درس النظرية

مشاركة مميزة

نصائح جيدة لتعلم اللغات بسرعة

كل ما يخص الباكالوريا

ميزة جدول التنقل

تعلم اللغات

المشاركات الشائعة

أرشيف المدونة الإلكترونية