تـعاريــف فـيـزيـائـية
تـعـاريـف فـيـزيـائـيـة
انكسار الضوء
هو تغير اتجاه الشعاع الضوئي عندما يجتاز السطح الفاصل بين وسطين شفافين مختلفين
الكثافة الضوئية لوسط ما
هو المقدار الذي يميز اعتماد سرعة انتشار الضوء على نوع الوسط وتقاس بالقيمة العددية لمعامل الانكسار المطلق للوسط أو هي قدرة الوسط على كسر الأشعة الضوئية عند نفاذها فيه .
السطح الفاصل
هو السطح الذي يفصل بين وسطين شفافين مختلفين في الكثافة الضوئية
الشعاع الضوئي الساقط
هو الشعاع المتجه الى السطح الفاصل ويقابله في نقطة السقوط
زاوية السقوط
هي الزاوية المحصورة بين الشعاع الضوئي الساقط والعمود المقام من نقطة السقوط على السطح الفاصل
الشعاع الضوئي المنكسر
هو المسار الجديد للشعاع الضوئي في الوسط الثاني بعد نفاذه من السطح الفاصل
زاوية الانكسار
هي الزاوية المحصورة بين الشعاع الضوئي المنكسر والعمود المقام من نقطة السقوط على السطح الفاصل
قانون الانكسار الأول
نسبة جيب زاوية السقوط الى جيب زاوية الانكسار لوسطين معينين هي مقدار ثابت يعرف بمعامل الانكسار النسبي بين الوسطين
قانون الانكسار الثاني
يقع الشعاع الساقط والشعاع المنكسر في مستوى واحد مع العمود المقام من نقطة سقوط الشعاع على السطح الفاصل بين الوسطين
معامل الانكسار النسبي بين وسطين
هو النسبة بين سرعة الضوء في الوسط الأول وسرعة الضوء في الوسط الثاني
معامل الانكسار المطلق لوسط
هو النسبة بين سرعة الضوء في الفراغ أو الهواء وسرعة الضوء في هذا الوسط
n=c/v بحيث ان n هو معامل الانكسار, c هو سرعة الضوء (ثابت) وv هو سرعة الضوء في المادة
تـعاريــف فـيـزيـائـية
تـعـاريـف فـيـزيـائـيـة
انكسار الضوء
هو تغير اتجاه الشعاع الضوئي عندما يجتاز السطح الفاصل بين وسطين شفافين مختلفين
الكثافة الضوئية لوسط ما
هو المقدار الذي يميز اعتماد سرعة انتشار الضوء على نوع الوسط وتقاس بالقيمة العددية لمعامل الانكسار المطلق للوسط أو هي قدرة الوسط على كسر الأشعة الضوئية عند نفاذها فيه .
السطح الفاصل
هو السطح الذي يفصل بين وسطين شفافين مختلفين في الكثافة الضوئية
الشعاع الضوئي الساقط
هو الشعاع المتجه الى السطح الفاصل ويقابله في نقطة السقوط
زاوية السقوط
هي الزاوية المحصورة بين الشعاع الضوئي الساقط والعمود المقام من نقطة السقوط على السطح الفاصل
الشعاع الضوئي المنكسر
هو المسار الجديد للشعاع الضوئي في الوسط الثاني بعد نفاذه من السطح الفاصل
زاوية الانكسار
هي الزاوية المحصورة بين الشعاع الضوئي المنكسر والعمود المقام من نقطة السقوط على السطح الفاصل
قانون الانكسار الأول
نسبة جيب زاوية السقوط الى جيب زاوية الانكسار لوسطين معينين هي مقدار ثابت يعرف بمعامل الانكسار النسبي بين الوسطين
قانون الانكسار الثاني
يقع الشعاع الساقط والشعاع المنكسر في مستوى واحد مع العمود المقام من نقطة سقوط الشعاع على السطح الفاصل بين الوسطين
معامل الانكسار النسبي بين وسطين
هو النسبة بين سرعة الضوء في الوسط الأول وسرعة الضوء في الوسط الثاني
معامل الانكسار المطلق لوسط
هو النسبة بين سرعة الضوء في الفراغ أو الهواء وسرعة الضوء في هذا الوسط
n=c/v بحيث ان n هو معامل الانكسار, c هو سرعة الضوء (ثابت) وv هو سرعة الضوء في المادة
القرنية
القرنية (CORNEA)
أي التهاب يصيب الملتحمة يمكن أن يؤثر على سلامة القرنية. وهي معرضة للتأثر بالتقلبات الجوية أو بالمواد الكيماوية أو بالأجسام الغريبة. وإذا كان الالتهاب سطحيا أي في الخلايا (المخطية) فقط، فإن ذلك لا يترك أثرا بعد التئام الالتهاب. وأما إذا أصاب الالتهاب الأنسجة الأساسية للقرنية فإنه يترك غباشة مكانها لا تزول بالعلاج الدوائي. لذا فإن هذه الغباشات تؤثر على حدة النظر تأثيرا مباشراً وخصوصا إذا كانت في وسط القرنية.
التهابات القرنية الجرثومية BACTERAL KERATITIS
وهي عديدة وتعتبر هذه الالتهابات من أهم أسباب تقرح القرنية. وتبدأ بجرح سطحي في القرنية ثم تتعمق في الطبقات الداخلية مسببة تقرحا عميقا مصحوبا بالتهاب في العين نفسها. وقد يحدث هذا كله خلال 24 ساعة من بدء الإصابة. أما إذا بدئ بالعلاج مبكرا فان الحالة تشفى بسرعة.
وتعالج مثل هذه الحالات بالمضادات الحيوية. وتؤخذ على فترات متعددة كل يوم. كما تغسل العين جيدا بالماء الساخن مرتين على الأقل يوميا.
التهاب القرنية الفيروزي (الفيروزسي) VARLKERTITIS
يؤدي هذا الالتهاب إلى تقرحات في القرنية. ويعالج بمضادات حيوية وفيروزية وتغطي العين في هذه الحالة (بعكس الالتهابات الجرثومية) بضمادات للاسراع في التئام الجروح.
وأخطر هذه الاتهابات تأثير العين من أصابة المريض بالجدري والحصبة التي عانى منها الكثير من الناس وأدت إلى فقدان البصر في كثير من العيون.
كذلك يمكن أن تتأثر القرنية، بشكل مخيف، في حالة التهابات التراخوما وحالة التهاب (الحزام الناري)
أصابات أخرى للقرنية:
مثل خدش القرنية من ظفر شخص آخر. أو تسرب ودخول جسم غريب أثناء العمل في الحدادة والحجارة، وتتميز هذه الإصابات بنزول الدمع الغزير، ووخز مؤلم في العين، وبعدم استطاعة المصاب أن يفتح عينه.
وتزول هذه العوارض بازالة الجسم الغريب، إن وجد، وبتضميد العين مع استعمال مضادات حيوية. ويشفى الجرح عادة خلال 24 ساعة أو ثلاثة أيام
غباشات القرنية وهي:
- إ ما خلقية (أي منذ الولادة
وهذه الغباشات ناتجة عن تلف في أنسجة القرنية تتخذ أحجاما وأشكالا مختلفة. وفي الغالب لا يعرف سببا لحدوثها.
- أو ثانوية تكون نتيجة التهابات أو أصابات أو حروق بمواد كاوية كالصودا والحوامض والخل.
- وإذا كانت هذه الغباشات سميكة، وتؤثر كثيرا في قوة البصر، فإن علاجها لا يكون إلا جراحيا.
أما إذا كانت الغباشات صغيرة، وتتوسط القرنية، فإنه يمكن فتح (شباك) في القزحية) ليتمكن المريض من الرؤية من خلاله.
تحدب القرنية KERATOCCNUS
يكون شكل القرنية مخروطيا مع وجود بعض التغبيش فيها . ويظهر هذا التحدب تدريجيا في عين واحدة أو في الإثنين معا. وليس شرطا أن يكون التحدب متساويا فيهما.
ويؤثر هذا التحدب في قوة النظر بشكل مباشر. لعدم تكافؤ انكسار الضوء وتركيزه على الشبكية، وتظهر هذه الحالة بسبب ضعف خلقي في القرنية، أو نتيجة استعمال قطرات الهرمونات (الكورتيزون) لمدة طويلة وخصوصا في حالات الرمد الربيعي المستعصية. ويمكن ابطاء هذا التحدب، وتحسين النظر، باستعمال عدسات لاصقة وضمادات للعين وحبوب مدرة للبول. واذا كان التحدب شديدا ومصحوبا بغباشة، فإن الطريقة الوحديدة لمعالجته هي إزالة القسم المحدب والمعتم، جراحيا وزرع قرنية صافية مكانها تؤذ من بنك العيون.
الحركات الإستقلالية بالمشرق العربي
الحركات الإستقلالية بالمشرق العربي
التطورات السياسية بالمشرق العربي في فترة ما بين الحربين :
أدى كفاح مصر إلى حصولها على استقلال مشروط :
* في سنة 1919 اندلعت ثورة شعبية كبرى قادها "حزب الوفد" أرغمت إنجلترا سنة 1922على استبدال نظام الحماية بالحكم الذاتي
* عملت إنجلترا على استقطاب الجناح المعتدل من "حزب الوفد" بقيادة مصطفى النحاس ، فتم التوقيع على معاهدة الزعفران سنة 1936 التي بموجبها حصلت مصر على استقلال مشروط بعدة قيود.
حصل العراق والشام على استقلال شكلي:
* فرضت إنجلترا سنة 1920 انتدابها على العراق ،وفي السنة الموالية عينت فيصل بن الحسين ملكا على البلاد . فكانت النتيجة انطلاق المقاومة المسلحة العراقية ، واضطرت إنجلترا إلى التوقيع على معاهدة 1930 التي منحت العراق استقلالا مقترنا بقيود منها الإبقاء على المصالح الاقتصادية والعسكرية الإنجليزية.
* بمجرد فرض الانتداب الفرنسي( 1920) على الشام ، انعقد المؤتمر السوري العام الذي طالب باستقلال البلاد. غير أن الاستعمار الفرنسي تجاهل هذا النداء، وتابع سيطرته السياسية والعسكرية واستغلاله الاقتصادي. لهذا قامت الثورة السورية الكبرى في فترة 1925 و 1927 بزعامة السلطان الأطرش .
* أمام تصاعد نشاط الحركة الوطنية السورية في الثلاثينات وبداية توتر العلاقات الدولية في أوربا ،اعترفت فرنسا سنة 1936 باستقلال سوريا ولبنان مع احتفاظها بالقواعد العسكرية في البلدين والإشراف على شؤونهما الخارجية.
* في سنة 1921 فصلت إنجلترا الأردن عن فلسطين وعينت عبد الله بن ياسين ملكا على البلاد.
تأسست المملكة العربية العربية، وشرع الغرب في استغلال بترول الخليج :
* عمل عبد العزيز آل سعود على نشر المذهب الوهابي انطلاقا من منطقتي نجد والأحساء ، وإخضاع باقي الإمارات. وبالتالي تأسيس المملكة العربية السعودية سنة 1932.
* بموجب معاهدة لوزان 1923، اعترفت بريطانيا باستقلال اليمن الشمالية ، بينما ظلت محتفظة بمحمياتها في السواحل الشرقية والجنوبية لشبة الجزيرة العربية.
* في فترة ما بين الحربين، تسابقت الشركات الأوربية والأمريكية من أجل استغلال البترول في شبة الجزيرة العربية و العراق ، وحققت من وراء ذلك أرباحا طائلة.
التطورات السياسية بالمشرق العربي بعد الحرب العالمية الثانية :
قامت بمصر ثورة 1952 التي تلاها العدوان الثلاثي :
* بعد الحرب العالمية الثانية تصاعدت الحركة الوطنية المصرية. فكانت النتيجة قيام ثورة الضباط الأحرار بزعامة جمال عبد الناصر في يوليوز 1952 :حيث أطيح بنظام الملك فاروق ، وقضي على الامتيازات الأجنبية وضمنها شركة قناة السويس الذي تم تأميمها. فكان رد فعل إنجلترا وفرنسا وإسرائيل هو القيام بهجوم عسكري على مصر سنة 1956( عرف بالعدوان الثلاثي).
* إلى جانب مناهضة الإمبريالية ، قامت الدولة الناصرية ( 1952-1970)على مبادئ أخرى منها :تقوية البلاد عسكريا، وتحرير الوطن العربي وتوحيده.
بعد الاستقلال ، دخل العراق والشام مرحلة عدم الاستقرار السياسي :
* في سنة 1953 تولى فيصل الثاني الملك على العراق تحت وصاية الوزير " نور السعيد " الذي أقام نظاما استبداديا . وفي سنة 1958 تزعم عبد الكريم قاسم انقلابا عسكريا انتهى بسقوط النظام الملكي، وإعدام نور السعيد. بعد ذلك دخل العراق مرحلة الصراعات السياسية التي انتهت بوصول حزب البعث العراقي إلى السلطة خلال الستينات .
* أمام تصاعد المقاومة المسلحة في بلاد الشام، اضطرت فرنسا إلى سحب قواتها من سوريا ولبنان وإلغاء القيود المقترنة باستقلال سنة 1946 . في نفس السنة ألغي الانتداب الإنجليزي بالأردن ، واعترف باستقلال البلاد
* بعد الاستقلال، دخلت سوريا مرحلة الاضطرابات السياسية التي آلت إلى وصول حزب البعث السوري إلى الحكم في منتصف الستينات ، في حين عاش لبنان في الفترة 1975-1990 الحرب الأهلية بين الطوائف الدينية والعرقية .
حصلت دول الخليج العربي على استقلالها وحاولت التحكم في استغلال ثراوتها الطبيعية :
* أمام تصاعد المد التحرري في بلدان الخليج العربي، اضطرت إنجلترا إلى الاعتراف باستقلال الكويت سنة 1961 واليمن الجنوبية 1967 واستقلال كل من سلطنة عمان والبحرين وقطر والإمارات العربية المتحدة سنة 1971.
**حاولت دول الخليج العربي التحكم في استغلال ثرواتها البترولية فأنشأت منظمة الدول المصدرة للبترول، وعملت على تأميم شركات النفط والتخفيف من الاحتكارات الأمريكية.
القضية الفلسطينية والصراع العربي الإسرائيلي
القضية الفلسطينية والصراع العربي الإسرائيلي
قيام إسرائيل واندلاع الصراع العربي الإسرائيلي بعد الحرب العالمية الثانية :
مهد تقسيم فلسطين لقيام إسرائيل :
* في سنة 1947 أصدرت هيأة الأمم المتحدة مشروع تقسيم فلسطين إلى دولتين:الأولى عربية فلسطينية والثانية يهودية صهيونية، مع وضع القدس تحت النفوذ الدولي..
* بمجرد انتهاء الانتداب البريطاني على فلسطين في منتصف ماي 1948، أعلن الصهاينة عن تأسيس دولة إسرائيل في الجزء المخصص لليهود حسب تقسيم 1947 .
مر الاحتلال الإسرائيلي للأراضي العربية بالمراحل الآتية :
* حرب 1948-1949 ( نكبة أو نكسة فلسطين): أعلنت بعض الدول العربية) الحرب على إسرائيل. غير أن هذه الأخيرة حظيت بالدعم العسكري والمادي من طرف الدول الغربية وخاصة الولايات المتحدة الأمريكية، وبالتالي تمكنت من الخروج منتصرة من هذه الحرب ورفعت حصة احتلالها للأراضي الفلسطينية من 57 % إلى 77 %
*حرب 1967 : قامت الحرب بين دول الطوق وإسرائيل التي حققت نصرا كاسحا : حيث استكملت سيطرتها على الأراضي الفلسطينية باستيلائها على الضفة الغربية وقطاع غزة، بالإضافة إلى احتلال منطقة سيناء في مصر وهضبة الجولان بسوريا. في أ.
تأسست منظمة التحرير الفلسطينية لمواجهة الاحتلال الإسرائيلي :
* قرر المؤتمر العربي المنعقد بالقاهرة سنة 1964 تنظيم الشعب الفلسطيني ،وتمكينه من القيام بدوره في تحرير وطنه. وعلى ضوء ذلك، تأسست في نفس السنة منظمة التحرير الفلسطينية التي تولى رئاستها منذ سنة 1969 ياسر عرفات.
التحول الذي عرفه الصراع العربي الإسرائيلي بعد حرب 1973 :
تم الاعتراف الدولي بحقوق الشعب الفلسطيني :
* عقدت الدول العربية عدة مؤتمرات لمساندة القضية الفلسطينية
* على ضوء ذلك، أصدرت هيأة الأمم المتحدة قرارا حول قضية فلسطين يؤكد على حق الشعب الفلسطيني في تقرير مصيره وفي الاستقلال والسيادة وحق اللاجئين الفلسطينيين في العودة إلى وطنهم. و انضمت منظمة التحرير الفلسطينية سنة 1974 إلى هيأة الأمم المتحدة بصفة مراقب.
2 - وقعت اتفاقية كامب ديفيد بين مصر وإسرائيل :
* في شتنبر 1978 تم التوقيع على اتفاقية كامب ديفيد التي تضمنت انسحاب إسرائيل من سيناء المصرية ، وحق مرور السفن الإسرائيلية في الممرات الدولية البحرية كقناة السويس، وتطبيع العلاقات بين مصر وإسرائيل.
اندلاع انتفاضة أطفال الحجارة وانطلاق مفاوضات " الأرض مقابل السلام " :
تعززت انتفاضة أطفال الحجارة بإعلان قيام الدولة الفلسطينية :
* اندلعت في دجنبر 1987 انتفاضة أطفال الحجارة في قطاع غزة والضفة الغربية ، والتي اسغرقت سبع سنوات مخلفة ما يناهز 1400 شهيد ربعهم من الأطفال.
* أدت هذه الانتفاضة إلى تأسيس حركة حماس بزعامة الشيخ أحمد ياسين . و في ظل هذه الظروف أعلن ياسر عرفات في نونبر 1988 عن قيام الدولة الفلسطينية واعتبار القدس عاصمة لها .
انطلقت مفاوضات الأراضي مقابل السلام في مؤتمر مدريد 1991 :
* تلخصت الظروف التاريخية لانطلاق عملية السلام في التراجع الإستراتيجي العربي وحرب الخليج الثانية و بروز نظام القطبية الواحدة و الضغوط الأمريكية لإيجاد حل سلمي للصراع العربي الإسرائيلي.
* في أكتوبر 1991 انعقد مؤتمرمدريد الذي قرر إجراء مفاوضات صنفت إلى نوعين هما :
- مفاوضات ثنائية : انطلقت بمدريد في نونبر 1991 أدت إلى توقيع معاهدة السلام بين الأردن وإسرائيل سنة 1994
- مفاوضات متعددة الأطراف : بدأت في موسكو سنة 1992 واهتمت بدراسة القضايا الشائكة .
تطورات القضية الفلسطينية بعد 1991 وامتداداتها الراهنة :
عقد اتفاق أوسلو بين الفلسطينيين وإسرائيل (سنة 1993) :
* تضمن هذا الاتفاق مشروع الحكم الذاتي في جزء من الضفة الغربية وقطاع غزة ، ونقل بعض الاختصاصات الاجتماعية والمالية للمجلس الفلسطيني (البرلمان)، وتكوين شرطة فلسطينية تعمل على مواجهة ما سمي بالعنف والإرهاب .
في سنتي 1998 -1999 عقد اتفاقان بين الفلسطينيين وإسرائيل ( في إطار خارطة الطريق) :
* اتفاق واي ريفر Way river ( أكتوبر 1998) : تضمن تنفيذ مرحلتين من المراحل الثلاثة لإعادة الانتشار شريطة وقف العمليات الفدائية وإلغاء أحد بنود الميثاق الوطني الفلسطيني الذي يدعو إلى القضاء على دولة إسرائيل.
* اتفاق شرم الشيخ ( شتنتبر 1999 ) : نص على تنفيذ المرحلتين الأولى والثانية من إعادة الانتشار ،وتسهيل التنقل بين الضفة الغربية وقطاع غزة .
اندلعت انتفاضة الأقصى وانهارت مسيرة السلام :
*ارتبطت انتفاضة الأقصى بتعثر مسيرة السلام أمام عدم تنفيذ إسرائيل التزاماتها، وقيامها بعملية الاستيطان والقمع وإغلاق الضفة الغربية وقطاع غزة ، ومعارضتها لإقامة دولة فلسطينية مستقلة.
* اندلعت انتفاضة الأقصى في 28 شتنبر سنة 2000 بعد الزيارة التي قام بها شارون ( زعيم حزب الليكود ) للمسجد الأقصى.
* من نتائج انتفاضة الأقصى فقدان إسرائيل لأزيد من 1500 شخص بين عسكري ومدني ، بالإضافة إلى آلاف الجرحى ،وإلحاق خسائر بالاقتصاد الإسرائيلي. الشيء الذي جعل إسرائيل تفكر في الانسحاب من قطاع غزة.
* ساهمت عدة عوامل في انهيار مسيرة السلام من أبرزها: وصول حزب الليكود إلى الحكم، وانطلاق الحملة الدولية ضد الإرهاب ، بالإضافة إلى الصراعات الداخلية بين الفلسطينيين
رواية اللص والكلاب
اللغة:
وتمتاز لغة نجيب محفوظ بكونها لغة واقعية تصويرية تستند إلى تسجيل المرجع وتمويهه بلغة تتداخل فيها الفصحى والعامية المصرية ليقترب أكثر من خصوبة الواقع العربي المصري. لذالك استعمل الكاتب تعابير العامية المصرية وأساليبها وألفاظها وصيغها المسكوكة. كما استعمل قواميس تدل على حقول دلالية مثل: حقل الأثاث، وحقل الطبيعة، وحقل الدين والتصوف، وحقل الصحافة والإعلام، وحقل السلطة والجريمة، وحقل الوجود و العبث، وحقل القيم، وحقل المجتمع، وحقل السياسة….
وعلى الرغم من استخدام اللغة الطبيعية الواقعية المباشرة التي تنبني على الخاصة التقريرية الجافة الخالية من كل رونق بلاغي وشاعري، إلا أن الكاتب يوظف في بعض الأحيان تعابير قائمة على المشابهة ( التشبيه والاستعارة) ، والمجاورة( المجاز المرسل والكناية)، واستعمال الرموز (اللصوص والكلاب…) لتشخيص الأحداث والمواقف وتجسيدها ذهنيا وإحاليا وجماليا.
ويشغل الكاتب جملا بسيطة ومركبة، وغالبا ماتكون الجمل الروائية جملا فعلية بفواصل قصيرة، تنمي مسار الأحداث وتؤزمها، وقد أورد الكاتب هذه الجمل ليحبك الأحداث ويحقق حركية السرد وتطوره الدرامي و يثري توتره على مسار الحبكة السردية والعقدة القصصية.
الاسلوب:
الوصف : ينصب الوصف على الأشخاص والأمكنة والأشياء والوسائل، وله وظائف جمالية ودلالية وتوضيحية تفسيرية. ويقوم الوصف بتمثيل الموجود مسبقا ومحاكاته من أجل الإيهام بوجوده الحقيقي والمرجعي( الإيهام بالواقعية). ويهتم الوصف في الرواية الواقعية بتحديد المجال العام الذي يتحرك فيه الأبطال. ويعني هذا أن الوصف يستخدم في تحديد الخطوط العريضة لديكور الرواية، ثم لإيضاح بعض العناصر التي تتميز بشيء من الأهمية.
ومن العناصر التي تم التركيز عليها وصفا وتشخيصا وتجسيدا تصوير الشخصيات فيزيولوجيا واجتماعيا وأخلاقيا ونفسانيا، كوصف سناء التي أثارت أباها سعيد مهران بوجودها الرائع ؛ لأنه ترك بنته الوحيدة وهي طفلة صغيرة بين الأيدي الخائنة:" وعندما ترامى وقع الأقدام القادمة ، خفق قلب سعيد خفقة موجعة وتطلع إلى الباب وهو يعض على باطن شفتيه. مسح تطلع شيق وحنان جارف جميع عواصف الحنق. وظهرت البنت بعينين داهشتين بين يدي الرجل، ظهرت بعد انتظار طال ألف سنة. وتبدت في فستان أبيض أنيق وشبشب أبيض كشف عن أصابع قدميها المخضبتين. وتطلعت بوجه أسمر وشعر أسود مسبسب فوق الجبين فالتهمتهما روحه."
ويصف الكاتب رؤوف علوان ساخرا من مبادئه الزائفة وثورته الواهمة التي ذهب ضحيتها كثير من الأبرياء والفقراء والبؤساء وزجوا بهم في السجن من أجل أن يستفيدوا من المناصب السامية ويقتسموا الثروة ليعيش الآخرون جوعا وفاقة:" رؤوف علوان، خبرني كيف يغير الدهر الناس على هذا النحو البشع؟! الطالب الثائر. الثورة في شكل طالب. صوتك القوي يترامى إلي عند قدمي أبي في حوش العمارة، قوة توقظ النفس عن طريق الأذن،عن الأمراء والباشوات تتكلم. وبقوة السحر استحال السادة لصوصا. وصورتك لاتنسى وأنت تمشي وسط أقرانك في طريق المديرية بالجلابيب الفضفاضة وتمصون القصب... وكنت بين المستمعين لك عند النخلة التي نبتت عند جذورها قصة حبي وكان الزمان ممن يستمعون لك. الشعب... السرقة... النار المقدسة. الثروة...الجوع....العدالة المذهلة. ويم اعتقلت ارتفعت في نظري إلى السماء. وارتفعت أكثر يوم حميتني عند أول سرقة. ويوم رد حديثك عن السرقة إلي كرامتي. ويوم قلت لي في حزن" سرقات فردية لا قيمة لهان لابد من تنظيم!". ولم أكف عن القراءة والسرقة بعد ذلك. وكنت ترشدني إلى السماء الجديرة بالسرقة. ووجدت في السرقة مجدي وكرامتي. وأغدقت على أناس كان من بينهم للأسف عليش سدرة."
ووصف الكاتب عليش سدرة و زوجته نبوية وخليلته نور في عدة مواضع من الرواية عبر مستويات خارجية واجتماعية وأخلاقية ونفسية تكشف لنا انتهازية عليش وخيانة رؤوف علوان ومكر نبوية واستهتار نور وصفاء الشيخ الجنيدي ونكران سناء لأبيها الخارج من السجن .
وينقل لنا الكاتب أمكنة متناقضة ، البعض منها يوحي بالغنى والثراء كفيلا رؤوف علوان الغاصة بالأشياء الثمينة، والبعض الآخر يوحي بالفقر والفاقة والخصاص كشقة نور.
وإليكم مقطعا وصفيا يتداخل فيه وصف المكان ووصف الأشياء لتجسيد التفاوت الطبقي والصراع الاجتماعي:" وأضاء خادم النجفة بصر سعيد بمصابيحها الصاعدة ونجومها وأهلتها. وعلى ضوئها المنتشر تجلت مرايا الأركان عاكسة الأضواء، وتبدت التحف الثاوية على الحوامل المذهبة كأنها بعثت من ظلمات التاريخ، وتهاويل السقف وزخارف الأبسطة والمقاعد الوثيرة والوسائد المستقرة عند ملقى الأقدام. وأخيرا استقر البصر على وجه الأستاذ الممتلئ المستدير، ذلك الوجه الذي طالما عشقه وحفظه عن ظهر قلب لطول ما أحدق فيه منصتا. وبينا راح الخادم يفتح بابا مطلا على الحديقة في الجدار الأيسر ويكشف عنه ستائره مضى وهو ينظر إلى الأستاذ ويلحظ الروائع مسترقا."
السرد:
السرد: وظف نجيب محفوظ في روايته عدة أساليب سردية لنقل الأحداث والتعبير عن مواقف الشخصيات. ولقد أكثر من السرد ليقترب من الواقع أكثر لمحاكاته وتسجيله وتشخيصه بطريقة تراجيدية. ويحضر أسلوب سردي آخر يسمى بالأسلوب غير المباشر الحر الذي يختلط فيه كلام السارد مع كلام الشخصية وهو كثير بين ثنايا الرواية:” آن للغضب أن ينفجر وأن يحرق، وللخونة أن ييأسوا حتى الموت، وللخيانة أن تكفر عن سحنتها الشائهة. نبوية عليش، كيف انقلب الاسمان اسما واحدا؟ أنتما تعملان لهذا اليوم ألف حساب، وقديما ظننتما أن باب السجن لن ينفتح، ولعلكما تترقبان في حذر، ولن أقع في الفخ، ولكني سأنقض في الوقت المناسب كالقدر. وسناء إذا خطرت في النفس انجاب عنها الحر والغبار والبغضاء والكدر. وسطع الحنان فيها كالنقاء غب المطر. ماذا تعرف الصغيرة عن أبيها؟ لاشيء.”
الحوار:
وفي نفس الوقت، يلتجئ إلى الحوار قصد معرفة تصورات الشخصيات وتناقض مواقفها الإيديولوجية. كما التجأ أيضا إلى المنولوج للتعبير عن صراع الشخصيات وتمزقاتها الداخلية ذهنيا ونفسيا.
يتمثل التجديد الذي سعى إليه نجيب محفوظ في هذه الرواية في تسليط الضوء على الذات البشرية وإعادة الاعتبار إليها، وتشخيص شعورها بالعالم المحيط بها. وقد برع نجيب محفوظ في توظيف الحوار في هذه الرواية، مما مكنه من التعبير عن الروح القلقة لأبطاله، وكشف الظلمة التي تحيط بهم. ويحضر الحوار في الرواية إما على شكل "مونولوج" داخلي تشتق فيه الشخصية من ذاتها آخر يقاسمها حديثها عن العالم، أو على شكل حوار مباشر تتحدث فيه الشخصيات عن مواقفها ورؤاها بصدد الموضوعات التي تواجهها. والحوار هو أداة الروائي في السرد، فليس كل الأحداث يعبر عنها سرديا، بل ثمة معلومات لا يتعرف عليها القارئ إلا عبر الحوار؛ وبذلك يكون الحوار مصدرا من مصادر المعرفة في الرواية.
الحوار الخارجي: يمكن أن نشير إلى الحوار الذي جمع سعيد حينما خرج من السجن والمخبر وعليش سدرة، وهو يرغب في استرداد ابنته. ففي هذا الحوار نقف على معاناة سعيد، وعلى غرابة العالم الذي يواجهه، وعلى انحدار القيم وتراجع مضامينها الإنسانية، وهو ما يتجلى بوضوح في كلام المخبر. ونشير كذلك إلى الحوارات التي دارت بين سعيد ونور بشقتها، وهي تعكس غربتهما المشتركة في هذا العالم، ومقدار غضبهما على ما يسوده من ظلم واحتقار وتهميش.
الحوار الداخلي: لا تقل عي الحوار الخارجي في الرواية، حيث تتحدث الشخصية إلى ذاتها كثيرا؛ ويكفي أن ننصت إلى سعيد مهران في لحظات خلوته، لنرى ما يحمله إلينا الحوار الداخلي من ألوان الضياع، والحزن، والوحدة.
التجأ السارد الى توظيف أسلوب الحوار قصد معرفة تصورات الشخصيات وتناقض مواقفها الإيديولوجية. كما التجأ أيضا إلى المنولوج للتعبير عن صراع الشخصيات وتمزقاتها الداخلية ذهنيا ونفسيا.
خلاصة:
يتميز أسلوب نجيب محفوظ في رواية اللص والكلاب بالاقتراب من لغة البساطة والوضوح والدقة في الوصف دونما اهتمام بالمحسنات البديعية، مراعاة للغة العصر التي تأثرت بلغة الصحافة والطباعة وبالمثاقفة، كما تقترب من لغة الحياة اليومية من خلال اعتماد لغة حية لها علاقة بالشارع المصري، بهذا يؤسس نجيب محفوظ لتجربة جديدة تمزج بين اللغة العربية الفصحى واللغة العامية في محاولة لصبر أغوار الإنسان العربي وكشف همومه النفسية والاجتماعية، كما تتميز لغة الرواية بتداخل خيوط السرد، الذي يتداخل فيه صوت الكاتب بصوت السارد والشخصية، الشيء الذي يؤكد بأن الكاتب قد سرد الأحداث بالاعتماد على وضعيات سردية متعددة، من أجل الإحاطة بهموم الشخصية من كل جوانبها، كما تتميز اللغة كذلك باعتماد حقول معجمية كثيرة " حقل الحرية، حقل الموت، حقل الدين، حقل الجسد، حقل السجن، ...." وباعتماد لغة الوصف " وصف الشخصيات، الأماكن.." واعتماد الحوار بنوعيه الخارجي والداخلي .
الولايات المتحدة الأمريكية قوة إقتصادية عظمى
الولايات المتحدة الأمريكية قوة إقتصادية عظمى
المؤهلات الطبيعية والبشرية والتنظيمية الولايات المتحدة الأمريكية :
المؤهلات الطبيعية:
تتدرج تضاريس الولايات المتحدة الأمريكية من الشرق إلى الغرب على النحو الآتي :
- السهل الساحلي الشرقي: ويطل على المحيط الأطلنتي ويتميز بمساحة محدودة.
- مرتفعات الأبلاش: كتل قديمة منعزلة قليلة إلى متوسطة الارتفاع
- السهول الوسطى : تشكل الجزء الأكبر من تضاريس الولايات المتحدة الأمريكية وتنقسم بدورها إلى ثلاث مناطق : منطقة البحيرات الكبرى – منطقة المسيسبي Mississipi - السهول العليا .
- مرتفعات الغرب الأمريكي: وتشمل جبالا مرتفعة كجبال الروكي وهضابا عليا كهضبة كولومبيا.
يتنوع مناخ الولايات المتحدة الأمريكية بفعل عدة عوامل :
* توجد في الولايات م الأمريكية الأقاليم المناخية الآتية : المناخ القاري الرطب في وسط وشرق البلاد- المناخ القاري الجاف والمناخ الجبلي في الغرب الداخلي- المناخ شبه المداري في الجنوب الشرقي عند خليج المكسيك - المناخ المتوسطي في منطقة كاليفورنيا- المناخ المحيطي في الساحل الشمالي الغربي للبلاد.
* تتحكم عدة عوامل طبيعية في المناخ الأمريكي منها : الموقع في العروض الوسطى – ضخامة المساحة – الانفتاح على الكتل الهوائية القطبية و المدارية – الامتداد الطولي للتضاريس – التأثر بالتيارات البحرية .
مصادر الطاقة والمعادن :
تعتبر الولايات المتحدة الأمريكية أهم الدول المنتجة لمصادر الطاقة ( الفحم، البترول والغاز الطبيعي ) وللمعادن خاصة الحديد
والفوسفاط والنحاس والرصاص، ورغم ذلك تلجأ إلى الاستيراد نظرا لقوة صناعتها.
الخصائص البشرية :
* انتقل عدد سكان الولايات المتحدة الأمريكية من أربعة ملايين نسمة سنة 1776 ( تاريخ تأسيس الولايات المتحدة الأمريكية) إلى 306 مليون نسمة سنة 2009 ويفسر هذا التطور السكاني الكبير بعاملين هما:
- عامل رئيسي : استقبال الملايين المهاجرين خاصة من أوربا وإفريقيا وجنوب شرق آسيا وأمريكا اللاتينية .
- عامل ثانوي : معدل التكاثر الطبيعي الذي أصبح ضعيفا منذ منتصف القرن 20 بسبب تطبيق السكان لسياسة تحديد النسل.
* أدى توافد المهاجرين إلى التنوع العرقي . ويشكل العنصر الأبيض الجزء الأكبر من سكان الولايات المتحدة الأمريكية وهو في معظمه من أصل أوربي. أما الأقليات فتشمل باقي العناصر وفي طليعتها السود ذوو الأصل الإفريقي ، والعناصر الصغر ذوو الأصل الأسيوي ، وأخيرا الهنود الحمر الذين يعتبرون السكان الأصليين.
* أمام ضعف معدل التكاثر الطبيعي ترتفع نسبة الشيوخ ، وتطغى الفئة الوسطى.
* يتباين التوزيع الجغرافي لساكنة الولايات المتحدة الأمريكية حيث ترتفع الكثافة السكانية في المنطقة الشرقية والساحل الغربي بسبب ملائمة الظروف الطبيعية وأهمية النشاط الاقتصادي . في المقابل فالكثافة السكانية ضعيفة في الغرب الداخلي أمام قساوة الظروف الطبيعية وهزالة النشاط الاقتصادي.
الجوانب التنظيمية والعلمية :
*يتخذ التركيز الرأسمالي شكلين رئيسيين هما:
- التركيز الأفقي : اندماج الشركات المتشابهة التخصص.
- التركيز العمودي : اندماج الشركات ذات التخصصات المتكاملة.
*أدى التركيز الرأسمالي إلى ظهور المؤسسات الاقتصادية العملاقة والتي يمكن تحديدها على النحو الآتي:
- التروست Trust : شركة ضخمة تهيمن على إنتاج مادة معينة.
- الهولدينغ Holding أو شركة التملك : مؤسسة مالية تمتلك أو تساهم مساهمة رئيسية في رأسمال عدة شركات.
- التجمع الصناعي : تكتل لشركات صناعية متباينة التخصصات دون أن يصل إنتاج كل واحد منها مستوى الاحتكار.
*تتضافر جهود الدولة الأمريكية والقطاع الخاص والجامعات والمعاهد العليا في مجال البحث العلمي والتكنولوجي وذلك لمواكبة متطلبات السوق وللحفاظ على تفوق الاقتصاد الأمريكي.
مظاهر وعوامل تفوق الاقتصاد الأمريكي :
النشاط الفلاحي :
تساهم الولايات المتحدة الأمريكية بحصص مرتفعة من الإنتاج العالمي للحبوب ( خاصة القمح، الذرة، الأرز) والمزروعات الصناعية ( من بينها الصوجا والقطن والشمندر السكري ) وبعض أنواع الخضر والفواكه . وتمتلك قطيعا مهما من المواشي في طليعته الأبقار.
تعتبر الولايات المتحدة الأمريكية أول مصدر للمنتوجات الفلاحية وخاصة الذرة والصوجا والقطن والقمح
يتمركز النشاط الفلاحي الأمريكي في السهول الوسطى التي تعتبر أكبر مجال فلاحي في العالم، فضلا عن المناطق الساحلية الجنوبية و الشرقية و الغربية . في المقابل فالفلاحة ضعيفة في الغرب الداخلي.
تفسر قوة الفلاحة الأمريكية بعدة عوامل من بينها:
- ظروف طبيعية ملائمة على العموم: انتشار السهول والمنخفضات، تنوع المناخ ، خصوبة التربة ،الاعتماد على تقنيات وأساليب حديثة.
- دعم الدولة للقطاع الفلاحي وتوفيرها للتجهيزات الأساسية مثل السدود
- الانتقال من الزراعة الوحيدة الإنتاج إلى الزراعة بالتناوب .
- تبادل التأثير بين الفلاحة من جهة ، والصناعة والتجارة والخدمات من جهة ثانية . وهذا ما يعرف باسم أكربيزنيسAgribusiness
النشاط الصناعي :
تعد الولايات المتحدة الأمريكية القوة الصناعية الأولى في العالم حيث تساهم بحصص مرتفعة من الإنتاج العالمي لعدة صناعات من بينها صناعة السيارات والصلب والألومونيوم وصناعة الطائرات ومعدات غزو الفضاء بالإضافة إلى الصناعة الكيماوية والصناعة الإلكترونية والمعلوماتية.
تضم الولايات المتحدة الأمريكية مناطق صناعية رئيسية يمكن تحديدها على الشكل الآتي:
- منطقة الشمال الشرقي : مجال صناعي قديم ينقسم إلى منطقتين هما : منطقة الميكالوبوليس Megalopolis ( نطاق المدن العملاقة الممتد من بوسطن إلى واشنطن عبر نيويورك) ومنطقة البحيرات الكبرى.
- منطقة الجنوب : وتشمل مدنا صناعية من أهمها دلاس، وأطلنتا ، و هوستون ،و نيوأورليانس .
- الغرب الساحلي : ويضم مدنا صناعية في مقدمتها لوس أنجلس ، وسان فرانسكو ، و سياتل .
ترجع قوة الصناعة الأمريكية إلى العوامل الآتية:
- فعالية التركيز الرأسمالي.
- الاهتمام بالبحث العلمي والتكنولوجي.
- أهمية السوق الاستهلاكية أمام ارتفاع عدد السكان وارتفاع الدخل الفردي.
- وفرة اليد العاملة المؤهلة سواء منها الأمريكية أو الأجنبية.
- التسهيلات الجبائية والإدارية التي تقدمها الدولة الأمريكية للمستثمرين.
- وجود رصيد مهم من مصادر الطاقة والمعادن واستيراد الجزء المتبقى بتكاليف ضعيفة.
النشاط التجاري :
تعتبر الولايات المتحدة الأمريكية أول قوة تجارية وأول مصدر و مستورد في العالم.
بالنسبة لتركيب التجارة الخارجية الأمريكية تشكل المنتجات الصناعية الجزء الأكبر من الصادرات والواردات.
تفسر قوة التجارة الأمريكية بعدة عوامل منها:
- ضخامة الإنتاج الصناعي والفلاحي.
- كثافة شبكة المواصلات الداخلية والخارجية .
- الانتماء إلى مجموعة أمريكا الشمالية للتبادل الحر
- التعامل التجاري مع معظم دول العالم وخاصة البلدان الأسيوية والأوربية وأمريكا اللاتينية .
مشاكل الاقتصاد الأمريكي :
مشاكل الفلاحة :
تضخم الإنتاج الفلاحي : يرتبط هذا المشكل بالأسباب التالية:
- المنافسة الأجنبية من طرف الدول ذات المؤهلات الفلاحية الكبرى.
- تمكن بعض زبناء الولايات المتحدة الأمريكية من تحقيق الاكتفاء الذاتي .
- تقلص مشتريات الدول الفقيرة من المنتوجات الفلاحية الأمريكية .
تدهور المجال الفلاحي : يؤدي السقي الكثيف إلى استنزاف الفرشة المائية وارتفاع نسبة الملوحة . وتتسبب الزراعة الوحيدة الإنتاج في فقر التربة. وتعرف الفلاحة الأمريكية أيضا مشكل انجراف التربة.
مشاكل الصناعة :
- ضعف القدرة التنافسية للمصنوعات الأمريكية مقارنة مع منتوجات البلدان الصناعية الجديدة ، اليابان ، ودول الاتحاد الأوربي بفعل ارتفاع تكاليف الإنتاج الصناعي الأمريكي أمام ارتفاع الأجور وقدم التجهيزات.
- الحاجة إلى مصادر الطاقة والمعادن رغم التوفر على رصيد مهم منها . وبالتالي ضرورة استيرادها بكميات ضخمة لتلبية متطلبات الصناعة الأمريكية.
عجز الميزان التجاري :
تفوق قيمة الواردات قيمة الصادرات لعدة أسباب منها: ضعف القدرة التنافسية للمصنوعات الأمريكية ، وتزايد استيراد مصادر الطاقة والمعادن وضمنها البترول .
الأخطار المناخية والبيئية :
- تعرف الولايات المتحدة الأمريكية أخطارا مناخية كبرى منها : الأعاصير، والزوابع القوية ، والفيضانات ، والعواصف الثلجية ، والرياح القطبية ، وشدة الحرارة صيفا في بعض المناطق .
- يتخذ تدهور البيئة في الولايات المتحدة الأمريكية أشكالا متعددة منها تلوث الهواء والمياه والتربة ، وسوء استغلال الموارد الطبيعية، و حدوث الأمطار الحمضية .
خاتمة:
رغم هذه المشاكل تظل الولايات المتحدة الأمريكية القوة الاقتصادية الأولى في العالم.
اقوى و اسهل منهجية للتحليل الفلسفي حصريا لمستويات
اقوى و اسهل
منهجية للتحليل الفلسفي حصريا لمستويات
الباكالوريا:
منهجية تحليل نص فلسفيمنهجية تحليل قولة
فلسفيةمنهجية تحليل
سؤال فلسفيالمقدمةيندرج (النص أو القولة أو السؤال) في سياق درس (المفهوم:اللغة..الحق. .الحقيقة..... ).ويعالج مسألة
اساسية وهي (الاشكالية
: هل اللغة اداة للتواصل .....او او ) والتي حظيت بأهتمام المفكرين
والفلاسفة . وقد أسفر تدارسهاعن وجهات نظر اختلفت
وتباينة باختلاف المذاهب والاتجاهات التي ينتمي اليها كل مفكر على حدا .وأمام هذا
الاختلاف في هذه المقاربات يتجلى لنا الطابع المعقد في موضوع (المفهوم) مما يجعلنا نطرح العديد من الاشكالات منها
:/طرح الاشكال :سؤال عام+أسئلة تحيل فرضيات
الاجابة +اعادة طرح الاشكال باستخدام عبارات نفس الموضوع/
العرض
يتبين لنا من خلال القراءة الاولى (للنص اوالقولة
او السؤال)
انه يستهدف التأكيد (الاطروحة) فكيف يثبث ذلك.
ينطلق صاحب (النص او..او..)...(تحليل النص او او ..)وبعد ذلك..ثم... وفي الاخير
...لكن ماقيمة هدا الطرح بالمقارنة مع مواقف مؤيدة
ومعارضة.نجد لهدا الموقف جدور عند (اسم
صاحب الموقف المؤيد من الدرس) الذي يرى.... من
الدرساذا كان المنظور السابق محقا الى حد ما حين اعتبر ان( الاطروحة السابقة) فان
دراسة هده الاشكالية التي بين أيدينا من كل أبعادها تقتضي أن تحللها في الاكتشافات
متعددة ودون الاكتفاء بالنظر في المجال الخاص مهما كانت أهميته وفي هدا الاطار نجد
(اسم صاحب الرأي المعارض
) يأكد .......لكن أين أنا لكل هده الاراء ? من جهتي أعتقد ان هده المواقف
متكاملة فكل موقف منها يبرز لنا جانبا من حقيقة( المفهوم)
وذلك لأن الفلاسفة والعلماء يتكلمون من مواقع علمية وفلسفية مختلفة يكمل بعضها
البعض .الخاتمة
بعد هذه الجولات في مختلف اوجه (الاشكالية) نعود في هذه الخاتمة ما أوردناه في مختلف
مراحل العرض فلقد تبين لنا أن (الاشكالية ) تتسم
بتعدد الخطابات وتعارض الافكار والمواقف .فمن جهة رأين ان الموقف1 ومن جهة اخرى اعتبر موقف2 كما
رأينا موقفا ثالثا يفترض موقف3
. لكن هل يعكس هدا التعدد والتغاير والاختلاف وتعدد وجهات نظرات الاخر عمق
التفكير الفلسفي وغناه وحيويتهام انه يعبر عن الفلسفة
العاجزة عن ايجاد حلول دقيقة لانهائية متفق
منهجية الكتابة الإنشائية الفلسفية الخاصة بالقولة
ساقدم لكم درسا جميلا و ارجوان تقرؤوه كاملا لانه مهم لكل طالب...
· يكون حجم القولة قصيرا ومكثفا، فهي غالبا ما تتكون من جملة أو
جملتين. وتكون مرفقة بسؤال مطلبي يتخذ صيغا مثل:
- أوضح مضمون القولة وبين قيمتها.
- أو اشرح مضمون القولة وبين أبعادها.
- أو في ضوء القولة، بأي معنى … ؟
- انطلاقا من القولة، ما هي … ؟
أو ما شابه هذه الصيغ …
( وكإشارة فقد أخذت هذه الصيغ للأسئلة التي ترفق
بالقولة من امتحانات وطنية بشكل حرفي )
· بعد قراءة القولة والسؤال المرفق بها، يكون علينا العمل على
اكتشاف الإشكال الذي سنعالجه وذلك بالوقوف عند مطلب السؤال المرفق بالقولة والوقوف
عند المفاهيم الأساسية المكونة لها وتحديد العلاقات الموجودة بينها، وذلك في أفق
تحديد أطروحة القولة وتدعيمها بمعلومات لإغنائها وتوضيحها وكذا تقديم حجج مفترضة
لتدعيمها.
· بعد هذا نفتح القولة على مجموعة من الأطروحات الفلسفية من أجل
مناقشتها إما بتأييدها وتطويرها أو معارضتها وتبيان حدودها. ويجب أن تقدم الأطروحات
بشكل متدرج ومتسلسل من جهة، وبشكل يجعلها تدخل في حوار مباشر وحقيقي مع ما تضمنته
القولة من أفكار أو أطروحة عامة.
· في الأخير يكون علينا أن نقوم بعملية التركيب من خلال جمع شتات
الموضوع وتسطير النتائج المتوصل إليها، والتي يجب أن تكون متناسبة ومنسجمة مع ما
قيل في لحظتي التحليل والمناقشة. ثم بعد هذا نتساءل حول حدود هذه النتائج المتوصل
إليها ونفتح الموضوع على آفاق أخرى جديدة لم تتم معالجتها فيه. ويتم ذلك بطرح سؤال
أو أسئلة مفتوحة دون أن نجيب عنها حتى لا نكون مضطرين إلى كتابة موضوع مقالي
جديدي.
هكذا يمكن تقديم الخطوات الأساسية لصيغة القولة
المرفقة بسؤال كما يلي:
المقدمة:
وهي تتضمن:
أ- تمهيد مناسب لموضوع القولة
ويمكننا من إعطاء تبريرات كافية لطرح الإشكال الذي يتم استخلاصه من القولة والسؤال
المطلبي المرتبط بها. ويمكن أن يتخذ التمهيد عدة صيغ مثل:
· الانطلاق من السياق التاريخي (تاريخ الفلسفة بطبيعة
الحال) الذي طرح فيه الإشكال.
· الانطلاق من التقابلات أو المفارقات التي قد تثيرها القولة او
يتضمنها السؤال المرفق بها مثل: الضرورة/الحرية أو المطلق/النسبي ، الطبيعي/الثقافي
…الخ.
· الانطلاق من واقعة اجتماعية أو سياسية أو دينية أو أدبية أو
شخصية … تسمح بإثارة تساؤلات تعبر عن الإشكال الذي يتعين علينا معالجته في
الموضوع.
· الانطلاق من تعريف المفهوم المركزي في القولة والذي تتأسس عليه
أطروحتها. بشرط أن يسمح مضمون ذلك التعريف بإدخالنا في قلب الإشكال الذي نود
معالجته في الموضوع.
· وبطبيعة الحال يمكن ابتكار أشكال أخرى للتمهيد، فقط يجب أن
تتضمن القدر الكافي من المبررات والمسوغات التي تكون قادرة على إقناع القارئ
(المصحح) بأهمية وضرورة طرح التساؤلات التي تشكل في تداخلها وترابطها الإشكالية
التي يتضمنها الموضوع الذي نسعى لمعالجته.
ب- صياغة الإشكال من خلال طرح
تساؤلات استفهامية ودقيقة تستخلص من القولة ومن السؤال المطلبي المرفق بها. ولهذا
يجب التركيز جيدا على دلالات مفاهيم القولة والعلاقات الموجودة بينها لاستخلاص
أطروحتها والانطلاق منها لصياغة الإشكال من جهة، كما يجب الانتباه جيدا إلى ما
يطلبه منا السؤال المرفق بالقولة لكي تكون صياغتنا للأسئلة دقيقة من جهة أخرى.
العرض:
وهو يتضمن فقرتين متكاملتين:
تحليل ومناقشة.
1- التحليل:
خلاله نقوم بالعمليات الرئيسية
التالية:
- الاشتغال على مفاهيم القولة
من خلال تحديد دلالاتها والعلاقات الموجودة بينها.
- تحديد الأطروحة المتضمنة في
القولة وصياغتها صياغة دقيقة.
- تحديد الأفكار الأساسية المرتبطة
بهذه الأطروحة إذا تضمنتها القولة، أما إذا لم تتضمنها فنعمل من جانبنا على توسيع
أطروحة القولة وإغنائها بمعارف وأفكار فلسفية مناسبة.
- العمل على توضيح أطروحة القولة والأفكار المرتبطة بها من خلال
معلومات وأمثلة مستخلصة من الرصيد المعرفي للتلميذ أو
من واقعه المعيش.
- ربط أطروحة القولة بمذهب
فلسفي أو نزعة فكرية معروفة إذا كان ذلك ممكنا.
بعد عملية التحليل واستخلاص أطروحة القولة نعمل على
التساؤل حول حدودها، وذلك في أفق التمهيد للحظة المناقشة.
.............................
2- المناقشة:
ونميز فيها بين مناقشة داخلية
وخارجية:
أ- المناقشة
الداخلية:
وخلالها نقوم بإبراز مدى قوة أو ضعف أطروحة القولة والحجج المرتبطة
بها. كما نبين الجوانب التي أغفلتها القولة ولم تنتبه إليها إذا بدا لنا وجود مثل
هذا الإغفال بطبيعة الحال.
وفي جميع الأحوال فلحظة المناقشة الداخلية هي لحظة مهمة لكي يدلي
التلميذ بدلوه في النقاش ويبرز تصوره الخاص للقضية التي طرحتها القولة وأجابت
عنها.
هكذا يمكن للتلميذ، حسب قناعاته أن يبرز تأييده لما تضمنته القولة
أو يبرز معارضته لها، على أساس أن يكون ذلك مشفوعا بأدلة وتبريرات
كافية.
ب- المناقشة الخارجية:
بعد ذلك يتم الانتقال إلى المناقشة الخارجية التي يستحضر فيها
التلميذ أطروحات فلسفية عالجت الإشكال المطروح للنقاش. وقد تكون تلك الأطروحات إما
مؤيدة للأطروحة المتضمنة في القولة أو معارضة لها.
كما ينبغي استحضار أمثلة لفلاسفة يتبنون إما الأطروحة المؤيدة
للقولة أو المعارضة لها من أجل إغناء الموضوع الإنشائي من الناحية
المعرفية.
وتجذر الإشارة هنا أنه يجب إدخال المواقف الفلسفية في حوار مباشر
وحقيقي مع ما تضمنته القولة من أفكار وأطروحة.
كما يتعين خلق حوار بين هؤلاء الفلاسفة أنفسهم والانتقال من موقف
إلى آخر بشكل متدرج ومنطقي، وبحسب ما تقتضيه السيرورة التي خضعت لها المعالجة
الفلسفية للموضوع.
كما يتوجب تعزيز أطروحات الفلاسفة بالحجج التي قدموها لتدعيمها من
جهة، والتعبير عن أفكارهم باستخدام المفاهيم التي نحتوها لإنتاج أطروحاتهم من جهة
أخرى.
الخاتمة:
وهي تتضمن خلاصة تركيبية وسؤال
مفتوح.
أ- الخلاصة التركيبية:
فيها نحدد النتائج المتوصل إليها من المسار الذي قطعناه أثناء
العرض. كما تعكس المجهود الشخصي للتلميذ من خلال تحديد الفكرة الأساسية التي توصل
إليها بعد أن حلل القولة وناقشها.
ويمكن أن تعبر الخلاصة عن الطابع الشائك والمعقد للإشكالية
المطروحة؛ بإبراز تكافئ أو تكامل الأطروحات التي تم تقديمها.
كما يمكن أن ننتهي فيها إلى الانتصار لأطروحة بعينها شرط أن نكون
قد مهدنا لذلك في لحظة العرض.
كما يمكن أيضا الانتهاء إلى موقف تركيبي يجمع بين عناصر متعددة
موجودة في كل الأطروحات التي تم عرضها.
ب- السؤال أو الأسئلة
المفتوحة:
يستحسن في الكتابة الإنشائية الفلسفية أن تعبر عن روح التفكير
الفلسفي الذي تكون فيه الأسئلة أهم من الأجوبة بحيث أن كل جواب يصبح بدوره سؤالا
جديدا.
هكذا يكون علينا التساؤل حول النتائج المتوصل إليها في الموضوع،
وإبراز ما تم إغفاله من جوانب وفتح آفاق التفكير في الموضوع على إمكانيات
جديدة.
خلاصة لما تم التطرق له :
يمكن أن أقول بأن الكتابة الإنشائية الفلسفية هي
الغاية الأساسية من الدرس الفلسفي؛
إذ أن هذا الدرس يستهدف تدريب التلميذ على اكتساب
أدوات وقدرات ومهارات التفكير الفلسفي،
وهي المهارات التي يتوجب على هذا الأخير ترجمتها على
مستوى الكتابة الإنشائية.
وغني عن البيان أن منهجية الكتابة الإنشائية تهم
بالدرجة الأولى تلاميذ السنة الثانية باكلوريا،
لأنهم مطالبون سواء في الفروض أو الامتحان الوطني
بالكتابة المقالية المتعلقة بالنص أو القولة أو السؤال
المفتوح.
وينبغي أن أشير إلى أنه لا يكفي أن يتمثل التلميذ
خطوات ومقتضيات هذه المنهجية نظريا،
بل لا بد له أن يطبقها عمليا من خلال الاشتغال فعليا
على مواضيع بعينها؛
إما نصوص أو أقوال أو أسئلة مفتوحة،
لأن التطبيق العملي هو الذي يجعل التلميذ يقف عند
الأخطاء التي يرتكبها في أفق الوعي بها وتجاوزها في محاولات
لاحقة.
هكذا لا يجب على التلميذ أن يبقى مكتوف اليدين
وينتظر لحظة الفرض أو الامتحان لكي يحلم أنه سيستطيع إنجاز كتابة إنشائية في
المستوى المطلوب،
بل لا بد له من التمرن الدائم على الكتابة الإنشائية
لأن هذا التمرن هو الذي من شأنه أن يطور قدراته وإمكانياته في إنجاز كتابة فلسفية
تتوفر فيها الشروط المنهجية والمعرفية اللازمة.
لكل مقبل علي امتحان الباك علوم انسانية اللغة العربية
منهجية المعاصرة و
التحديت
جاء خطاب المعاصرة و التحديث ليعلن تمرده التام
على قواعد الشعر العربي ضاربا عرض الحائط كل القوانين و الضوابط التي عرفتها
القصيدة العربية على مر الأزمنة .و القصيدة التي بين أيدينا هي للشاعر (......) هدا
الشاعر الذي ترك لقلمه العنان وعبر بكل تلقائية عن جل مواضيع عصره تاركا بصمة قوية
في مسار الشعر المعاصر .وجاءت قصيدته معنونة ب(....)فالعنوان يوحي دلاليا بان
(.....)أما تركيبيا فجاء في صيغة (...) إذن بدراستنا للعنوان فيحتم علينا الأمر
بطرح مجموعة من الفرضيات .فربما شاعرنا يتحدث عن .... وقد يتحدث عن ..... وربما
يتحدث عن ...... إذن هذه الفرضيات المطرحة جعلتنا نطرح مجموعة من التساؤلات .ما هو
يا ترى الموضوع الرئيسي داخل هذه القصيدة ؟ وما هي الأساليب التي سخرها الشاعر
لإيصال مكنوناته و أحاسيسه الى قرائه ؟ و ما مدى تمثيلية النص للخطاب الذي ينتمي
ألبه إليه ؟ إذن للإجابة عن هذه الفرضيات المبهمة و التساؤلات المطروحة سنقوم
بالغوص في أعماق القصيدة لاستقطاب معانيها ودلالتها بدءا بمضمونها و انتماءا
بخصائصها .
ان مضمون النص هو تعبير صريح من شاعر آبى إلى إن
يعرض (.5 اسطر ...) ويظهر مند الوهلة الأولى أن الشاعر لم يخرج عن المألوف أي جاء
بموضوع يتناسب بخصوصيات المدرسة الحادثوية . فهو مضمون عصري بعيد كل البعد عن
المضامين التقليدية . و هو مؤشر على مدى الانتقال النوعي الذي عرفته القصيدة علي
مستوي المضمون و للتعبير عن هذا المضمون نجد الشاعر سخر مجموعة من الأشياء في م
قدمتها المعجم الذي نجده يتفرع إلى حقلين دلاليين: حقل دال علي (....) وحقل دال علي
(....) بالنسبة للألفاظ التي تعبر عن الحقل الأول فهي (.....) أما الألفاظ الدالة
علي الحقل الثاني فهي (....) يلاحظ من خلال الألفاظ نجد أن الحقل المهيمن هو الحقل
الدال علي (....) اذن العلاقة بين الحقلين ام (تكامل أو تناقض ) ولعل شاعرنا وجد
نفسه مضطرا للاظفاء علي القصيدة لمسة فنية تجلت في الصور الشعرية فنجد أنه سخر
اسلوب التشبيه كقوله في البيت (..شرح التشبيه )وكذلك نجد الاستعارة (شرح الاستعارة
) كما نجده قد وظف الرمز كقوله (....) وأيضا الأسطورة كقوله (.....) وكذلك وجود
الانزياح كقوله (....) اذن يلاحظ أن الصور الشعرية قد عرفت تحديث تمثيل في الرمز و
الأسطورة وتقليد تمثل في التشبيه و الاستعارة .كل هذا يدفعنا للحديث عن جانب أخر من
جوانب القصيدة ألا وهي بنية القصيدة .فالقصيدة قد كسرت كل القوالب التقليدية من
وحدة القافية حيت انتقلت الى التنويع .ونظام السطر ونظام التفعيلة .معلنة بذلك
انتهاء عهد وبداية عهد أخر . أما على مستوى البنية الداخلية فيلاحظ تكرار مجموعة من
الكلمات (......) وكذلك بعض المرادفات (.....) ونجد أن الشاعر قد سخر مجموعة من ا
لأساليب تفرعت بينما هو إنشائي وما هو خبري . فالألفاظ الدالة على الأسلوب الخبري
هي.....) أما الفاض الأسلوب الانشائي هي .....).يلاحظ طغيان الأسلوب الخبري نظرا
للرغبة الملحة للشاعر في أخبار قرائه عن الرسالة التي يود تمريرها عن طريق هذه
القصيدة .
وبعد هذه الأشواط من التحليل التي بدأناها
بالمضمون و انتهاء با الخصائص الفنية التي تميزت بها قصيدة (.......) .يمكن القول
أن القصيدة مثلت خطاب المعاصرة و التحديث خير تمثيل .فالقصيدة هي قمة في العصرنة و
الروعة في التحديث أتى على جميع المستويات .على مستوى الشكل ضربت القوالب التقليدية
عرض الحائط ونظام السطر_ ونظام التفعيلة _نظام السطر بدل الشطرين _تنويع الروي بدل
توحيده _ توظيف الأسطورة و الرمز أما على مستوى المضمون .فهو مضمون جديد استعملت
فيه لغة سهلة إذن نقول أن القصيدة هي نموذج حي لمدرسة أبت أن تجدد حتى على مستوي
الشعر تماشيا مع كل التجديد الذي عرفته جل الميادين .
منهجية
المقالة
أمام
سرعة التحولات الاجتماعية التي شهدها المجتمع العربي. الأدب الحديث نهضة شملت جل
أنواعه .فطهرت أنواع أدبية جديدة .وفي المقابل تطورت أخرى وذلك لمسايرة التغيرات
الاجتماعية ومن ضمن هذه الان واع الأدبية نذكر على سبيل المثال لا حصر فن المقالة
وهي فن من فنون النثر ظهرت بظهور الصحافة و استمدت مقوماتها من فن الرسالة قديما و
المقالة الغربية حديثا .ومن الكتاب الذين تركوا بصمة قوية في هذا الشكل الأدبي نذكر
الكاتب (.....)الذي ساهم بإبداعاته في اغناء وإثراء فن المقالة .ومن خلال العنوان
(......)نجده يتكون من (......)فدلاليا العنوان يوحي ب (......) اذن الفرضيات التي
يمكن طرحها انطلاقا من هذه الدراسة البسيطة لهذا العنوان هي ربما الكاتب يتناول
قضية ......او ربما يتناول قضية ......أو ربما يتناول ......إذن الإشكاليات التي
تطرح نفسها من خلال هذه الفرضيات ما هو موقف صاحب النص المعبر عنه في هذه المقالة
?وما هي الأساليب التي اعتمدها لإيصال موقفه الي القارئ .وهل هذه المقالة هي مقالة
موضوعية ام فنية .وما هو مقصد الكاتب من خلال هذه المقالة .هل هو أقناعي ام أخباري
ام توجيهي ام وضعي .للإجابة عن كل هذه التساؤلات سوف نقوم بالغوص في أعماق هذا النص
لاستقطاب معانيه بدءا بمضمونه و انتهاء بالخصائص الفنية للمقالة الأدبية .
وهكذا نجد الكاتب يعالج قضية (...5 اسطر ...)و
هكذا نجد ان صاحب النص موقفه يتجلى (..1سطر اي الفكرة العامة ) وقد اعتمد علي
مجموعة من الوسائل تتجلي في مجموعة من الأساليب فنجده قد استعمل الأسلوب الاستنباطي
حيث انتقل في عرض قضيته من العام الي الخاص حيث
نجده يتجلي في بدء المقالة ب( ....و.انتهي ب..)اما ان كان استقرائي فعكس ذلك .وقد
استعمل مجموعة من الحجج و البراهين ليؤكد علي سلامة موقفه .هذه البراهين تتجلى في
(......) و أبضا نجده قد وظف أسلوب الوصف (.....) وأيضا أسلوب التعريف الذي يتجلي
في (.....) كذلك نجد اسلوب التماثل حيث مثل (.......)كما نجد مظاهر الاتساق و
الانسجام حاضرة في المقالة حيث نجد الربط المثنوي كقوله (..........) وكذلك نجد
الربط الجمعوي كقوله (.....) وايضا نجد الاحالة المقامية حيث اتخد الكاتب ضمير
المتكلم (انا) و ايضا نجد الاحالة النصية حيث استعمل ضمير الغائب (هو) بينما الغة
هي لغة واضحة سهلة تملك قدرة كبيرة علي الاقناع وهكذا نجد ان المقالة اتخدت طابعا
منه جيا حيت ابتدات بمقدمة مرورا بعرض مفصل و انتهاءا بخاتمة .بعد قطعنا كل هذه
الأشواط التحليل يمكن القول ان المقالة تعالج موضوع (.....) حيث تمكن الكاتب من
التعبير عن رأيه باستيفائه كل الخصائص و الأساليب وما يمكن ان نقول ان المقالة
أصبحت جنس اذبي متداول تعبر عن قضايا والمقالة التي بين ايدينا لم تخرج عن الأساليب
المعهودة حيت وضفة جملة من الأساليب نذكر علي سبيل المثال لا الحصر اما الاسلوب
الاستنباطي ام الاستقرائي
و الوصف و التعريف .و
أساليب أخري .وفي النهاية يمكن ان نقول ان هذه المقالة هي امتداد لاعمال الكاتب
(.....) الذي صنع لنفسه زاوية داخل هذا الفن حيث صارت منبع
ابداعاته
أنماط الاستجابة المناعتية
أنماط الاستجابة المناعتية
نمط الإستجابة المناعتية
مميزاتها
وسائلها
الاستجابة المناعتية الطبيعية غير النوعية
-طبيعية لأن الجسم يتوفر عليها منذ الولادة
-غير نوعية لأنها تتصدى إلى جميع مولدات المضاد غير ذاتية دون التمييز
بينها بنفس الوسائل
-مجموعة الكينين: وسائط إلتهابية تتسبب في ظهور أعراض الإلتهاب في موقع
التعفن
-عوامل التكملة: تسهل عملية البلعمة . تكون مركب الهجوم الغشائي على
غشاء الخلايا والبكتيريات والفيروسات و تتدخل في الإنجداب الكيميائي
-البلعميات الكبيرة والعدلات: تقوم بعملية البلعمة من أجل إبتلاع
وتحطيم مولد المضاد غير ذاتي
الإستجابة المناعتية النوعية المكتسبة الخلوية
-مكتسبة: لأن الجسم لا يتوفر عليها إلا بعد تسرب مولد المضاد غير ذاتي
إلى الجسم (عن طريق التلقيح أو الإصابة بالمرض)
-نوعية: لأنها موجهة ضد مولد مضاد غير ذاتي معين فقط
-خلوية: تتدخل فيها خلايا وهي اللمفاويات Tc (T8 القاتلة)
اللمفاويات Tc (T8 القاتلة) هي التي تنفد هذه الإستجابة المناعتية فهي تتميز بخاصية التعرف المزدوج
، لا تهاجم إلا الخلايا الذاتية (لها CMHI ذاتي)حامل لمحدد مستضادي غير ذاتي ) مثل الخلايا
المعفنة بفيروس أو الطافرة (سرطانية) ترتبط اللمفاويات Tc بهذه الخلايا، ثم تفرز مادتي البيرفورين و
H2O2 مما يحدث ثقوبا بغشاء هذه الخلايا التي تنفجر بعد
تسرب الماء إليها.
الاستجابة المناعتية النوعية المكتسبة الخلطية
- مكتسبة: لأن الجسم لا يتوفر عليها إلا بعد تسرب مولد المضاد غير الذاتي
إلى الجسم
- نوعية: لأنها موجهة ضد مولد مضاد غير ذاتي معين فقط
- خلطية : لأن موادها موجودة في المصل وهي مضادات الأجسام Ig كريونات مناعتية immunoglobulines Ig وهي عبارة عن بروتينات توجد في المصل تسمى أيضا
الكريونات من (gama) الصنف
مضادات الأجسام Ig هي التي تنفد هذه الاستجابة وذلك بعدة طرق
وهي:
- ترتبط Ig بمولد المضاد غير الذاتي Ag ،فيتكون المركب المنيع Ig‑Ag . وبذلك يتم إبطال مفعول مولد المضاد غير الذاتي
حتى لا يهاجم خلايا الجسم.
- تسهل على البلعميات الكبيرة والعدلات تثبيت مولد المضاد غير الذاتي من
أجل بلعمته.
- بعد تكون المركب المنيع Ig‑Ag يتم تنشيط عوامل التكملة التي تكون المركب الهجوم
الغشائي على الغشاء الدهني للخلايا أو البكتيريات أو الفيروسات التي
تدمر.
التاريخمصطلحات الوحدة التعليمية الأولى
العالم الإسلامي: هو عبارة عن رقعة جغرافية و حضارية
اشتركت في تكوينه عدة شعوب على اختلاف مواقعها وأنماط معيشتها لكنها مشتركة في
العادات والتقاليد ودينها الرسمي هو الإسلام وقد عرف فترات للقوة و الازدهار،وفترات
لضعف وانحطاط لكنه لا يزال قائما على شكل وحدات سياسية مختلفة التسميات
2- المجال الجغرافي: هو الوسط الجغرافي الذي يساهم
المجموعات البشرية في تشكيله و تنظيمه ويتطور باستمرار تبعا للتطورات الاقتصادية
والتقنية و لتطور البنيات والعقليات الاجتماعية
- هو موقع بلد أو قرية ما من سطح الأرض وكذلك حدوده
الجغرافية ومجاورته لبلدان ما أو مسطحات مائية لأوجهه الأربعة بالإضافة إلى امتداده
الطبيعي.
3- البنية الحضارية: هي التركيبة الحضارية التي تحتوي
على تراث محلي لوطن أو دولة تشمل ثقافات وحضارات وتقاليد عبر العصور
4- العلاقات الداخلية: هي الروابط التي يرتبط بها سكان
منطقة ما فيما بينهم، أوهي العلاقة القائمة بين الحاكم والرعية، واستعملت بهدف أن
العالم الإسلامي دولة واحدة موحدة ويقصد بها هي العلاقة بين الدولة العثمانية
"الحاكمة" الممثل الشرعي للعالم الإسلامي والولايات التابعة لها
5- العلاقات الخارجية: هي العلاقات التي يتم عقدها بين
بلد وأخر لتحقيق صداقات واحتياجات ضرورية لشعوب البلدين في جميع المجالات
6- التوازن: هي كلمة مأخوذة من الميزان ومعناه الاتزان
أو التساوي وهو مصطلح معناه عكس الاختلال وهو التساوي لطرفي كفتين معينتين أو
دولتين مثل الشرق والغرب، ومعناه تكافؤ القوى وتحقيق النظام وحكم في مختلف القطاعات
من أجل تحقيق مستوى عالي
7- الغرب: هو جهة من الجهات الأربعة بفضلها يتم معرفة
الاتجاه وموقع جهة ما ، ويقصد به في السياسة الحالية الدول الرأسمالية وهي دول
أوروبا وأمريكا الشمالية
مصطلحات الوحدة التعليمية الثانية8-
المغرب الوسط: ظهر نتيجة انقسام دولة الموحدين إلى
ثلاث دويلات وكان من بينها المغرب الأوسط ويقصد به دولة الجزائر.
9-التنظيم الإداري:هي تقسيمات إدارية من أجل تقريب
الإدارة من المواطن وتجسيد اللامركزية في تسيير وتمكين المواطنين من القيام
بشؤونهم. * أو هي عبارة عن نظم وقوانين تقسم البلاد إلى ولايات ومقاطعات.* وهو نظام
التسيير الذي نصبته الدولة من أجل قيادة شؤونها الإدارية وتقريب الإدارة من المواطن
وتجسيد اللامركزية في تسيير الدولة.
10-الأوضاع الاجتماعية والثقافية: وهي الأحوال التي
تسود أي دولة وتظم العوامل الداخلية والخارجية لدولة ما مع نمط معيشتهم وحياتهم
وتعليمهم.
11-النشاط الإقتصادي: وهي عبارة عن مجموعة من النشاطات
تتمثل في الزراعة والصناعة والتجارة وخاصة الفلاحة.
12-العلاقات الخارجية: وهي عبارة عن مبادلات ومعاملات
قائمة بين دول العالم.* هي العلاقات والصدقات والاتفاقيات التي تقام خارج الدولة أي
مع البلدان المجاورة.* وتهدف إلى دعم التفاهم بين الشعوب عبر جسور التعاون الدولي
على كافة الأصعدة الحضارية .
13-الدولة: لمصطلح الدولة عدة مصطلحات شبيهة مثل بـلد،
أو قطر، و هي تعني منطقة مضبوطة الحدود، تخضع لسلطة مركزية واحدة يوجد مقرّها
الدائم في العاصمة السياسية لتلك الدولة. والحدود الفاصلة ما بين الدول يمكن أن
تكون حدودا طبيعية كالأنهار أو رؤوس الجبال، أو تكون حدودا اصطناعية كالأسلاك
الشائكة. والدول التي تنفتح على البحر أو المحيط لها حدود بحرية تضبط حجم المياه
الإقليمية التابعة لها، و هي حدود تتسع أو تقصر بحسب القوة العسكرية و الاقتصادية
لتلك الدولة، و ماهو خارج تلك المياه الإقليمية يعدّ تابعا للمياه
الدولية.
* هي مجموعة من الأفراد يمارسون نشاطهم في إقليم معين
يخضعون لسلطة سياسية تمارس السيادة " مستقلة" وتقوم على عدة أركان هي: الأرض،
الشعب، السلطة، السيادة.
* هي رقعة جغرافية ذات حدود جغرافية معلومة مع مجموعة
من الدول يسكنها شعب معين وتتمتع بالسيادة ولها نشاطات وتنظيمات وقوانين
معينة.
14-السيادة: معناها الاستقلال السياسي والاقتصادي بفضل
كفاح شعبها وتملك السلطة الفعلية للدولة على إقليمها وما فيه من سكان وموارد
والحرية في المواقف والاختيارات.
* هي تمتع بلد ما بالاستقلال الكامل في الرموز الوطنية
وهي العملة ........
مصطلحات الوحدة التعليمية الثالثة
15-الثورة : بانها مصطلح سياسي هي الخروج عن الوضع
الراهن سواء إلى وضع أفضل أو أسوأ من الوضع القائم و قد تكون الثورة شعبية مثل
الثورة الفرنسية عام 1789 وثورات أوروبا الشرقية عام 1989 وثورة أوكرانيا المعروفة
بالثورة البرتقالية في نوفمبر 2004 او عسكرية وهي التي تسمى إنقلابا مثل الانقلابات
التي سادت أميركا اللاتينية في حقبتي الخمسينيات،الستينيات من القرن العشرين، , أو
حركة مقاومة ضد مستعمر مثل الثورة الجزائرية { 1954-1962} كما قد تعني الثورة في
معنى اخر التطور الايجابي كما هو متعارف عليه في مجال التكنولوجيا و العلوم
التطبيقة حيث يستخدم مصطلح ( ثورة ) في الإشارة إلى ثورة المعلومات و
التكنولوجيا.
16-الثورة السياسية: ويطلق علماء السياسة على هذا
النوع من الثورات ثورات ضد السلطة، لكونها ذات هدف محدود هو الإطاحة بالحكومة
القائمة. وفي عديد من الحالات تم انتقال هذه الثورات إلى مراحل أعلى، فتحولت إلى
ثورات سياسية أو اجتماعية..
17-حقوق الإنسان والمواطن:هو الإعلان الذي أصدرته
الجمعية التأسيسية الوطنية في 26 أوت 1789، يعتبر الإعلان وثيقة حقوق من وثائق
الثورة الفرنسية الأساسية وتُعرَّف فيها الحقوق الفردية والجماعية
للأمة.
الإعلان متأثّر من فكر التنوير ونظريات العقد
الاجتماعي والحقوق الطبيعية التي قال بها مفكرون أمثال جان جاك روسو، جون لوك،
فولتير، مونتيسكيو، وهو يشكل الخطوة الأولى لصياغة الدستور. رغم أن الإعلان حدّد
حقوق البشر دون استثناء (وليس حقوق المواطنين الفرنسيين فقط) إلا أنّه لم يحدد
مكانة النساء أو العبودية بشكل واضح، إن لمبادئ هذا الإعلان مكانة دستورية في
القانون الفرنسي الحالي.
18-الاستعمار : هو إستلاء دولة على قطر من الأقطار،
وإدارة شؤونه والعمل على استثمار مرافقه المختلفة، إما بيد مهاجرين يرحلون إليه، أو
سكانه الأصليين، أو بإشراك كلا الفريقين، والدولة المستعمرة تضمن لنفسها ولقومها
أعظم فائدة تستطيع الحصول عليها .
الجغرافيا
مصطلحات الوحدة التعليمية الأولى
1/ الخريطة: هي تمثيل لظاهرة على قطعة مستوية من
الورق، تمثل جزءا أو كل سطح الأرض، وفق مقياس معين، يكون مطابقا للواقع أو قريبا
منه.
والخريطة غالبا ما تكون أصغر بآلاف أو بملايين المرات
من الجزء الحقيقي الذي تمثله من سطح الأرض. فهناك علاقة بين الأبعاد الخطية على
الخريطة و ما يقابلها من أبعاد على الطبيعة، و يعبر عن هذه العلاقة بنسبة تسمى ‘‘
مقياس الرسم ’’.
2/ المسقط: بدأ التفكير في مساقط الخرائط منذ عرف
الإنسان أن الأرض كروية الشكل. و قد ابتكر العلماء و منهم علماء الخرائط على مر
العصور الكثير من المساقط حتى أصبح لدينا اليوم بضع مئات من مساقط الخرائط . ومن
الناحية العملية ، نلاحظ أن عددا قليلا نسبيا هو المستخدم من هذه المساقط الكثيرة ،
كما أنه ليس هناك أي مسقط منها يمكن أن يكون مرضيا تماما ، أي ليس هناك مسقط يستطيع
أن يتجنب تشويه العلاقات المكانية التي لا يمكن أن يظهرها بشكل صحيح إلا نموذج
الكرة الأرضية. **و باستخدام نفس مبدأ الظلال، يمكن استنباط مسقط منظور مماثل إذا
لففنا اسطوانة من الورق حول الكرة الزجاجية و يسمى هذا النوع من المساقط : المساقط
الأسطوانية و النوع الثاني من المساقط المنظورة هي المساقط المخروطية ، كل هذه
المساقط التي نحصل عليها نتيجة استخدام مبدأ الظلال الساقطة تسمى مساقط الرسم
المنظور.
3 / الصورة:
ا/ التعريف اللغوي: هي الشكل ، قال الله تعالى« في أي
صورة ما شاء ركبك.....» صدق الله العظيم، وتعني أيضا النوع والصفة والوجه، يقال
بصورة عامة أي بوجه عام، فصورة الشئ هي خياله في الذهن ب/ التعريف الاصطلاحي: وتعني
الصورة نقل الشئ من الواقع وتجسيده على ورق ناعم بواسطة آلة التصوير وهي أداة
مساعدة على تقديم معطيات متنوعة تختلف زاوية الالتقاط باختلاف الأهداف
3/ المجسمات: هي أشكال تحاكي ظواهر طبيعية – تمثيل
ظواهر طبيعية- ( مجسمات مشاريع عمرانية)
4/ الوثيقة: هي الوعاء المادي – الملموس- الذي يحمل
بيانات أو معلومات موثوق بها .
و هي الوسيط الذي يقدم معلومات و حقائق
مختلفة.
فالمصادر المادية من آثار و عمارة و نقوش و أختام
مسكوكات و آلات الحرب هي من أصناف الوثائق، كما إن المخطوطات و الكتب و الصحف و
المواد السمعية و البصرية و الخرائط و الجداول الإحصائية هي أيضا
وثائق.
تبرز أهمية الوثائق في كونها :
- مصدر المعرفة التاريخية والجغرافية و لا مناص للباحث
من الاعتماد عليها.
- قدرتها على شف التطورات الإدارية و الاقتصادية و
السياسية و الاجتماعية للدولة و المؤسسات .
5/ الأشكال البيانية: الأشكال البيانية هو تحويل أرقام
مجردة إلى أشكال مختلفة تعكس وضع تطور الظاهرة المعطاة في الجدول، وهي تختلف
باختلاف الظاهرة المعطاة، كما أن إنجاز هذه الأشكال يجب أن تخضع لمقاييس علمية
توخيا للدقة والوضوح.
6/ الجدول الإحصائي: هي عبارة عن معطيات عددية لظاهرة
أو أكثر لدولة ما أو إقليم ما، أو لمنتوج دولة ما في سنة واحدة أو عدة سنوات، ورغم
أهمية هذه الجداول في قراءة الظاهرة الإقتصادية أو الإجتماعية إلا أن التبسيط
والتوضيح يقتضيان تحويلها إلى أشكال تعرف بالأشكال البيانية.
7/ مقياس الرسم: لما كان العالم الحقيقي أكبر من أن
تستوعبه ورقة الرسم فقد عرفت الخرائط بأنها صورة مصغرة للواقع وذلك بإيجاد نسبة بين
ما يرسم على الورقة وبين ما يمثله على سطح الأرض ونعني بمقياس الرسم نسبة تصغير
المسافات على الطبيعة عند رسمها على الورق، فالمقياس هو النسبة بين مسافة ما على
الخريطة وما يقابلها على الطبيعة.
8/ المفتاح: يعتبر من أساسيات الخريطة التي لا يمكن
إغفالها عند رسم الخرائط وذلك لأنه يشرح ما تمثله الرموز والعلاقات الاصطلاحية
المختلفة في رسم الخريطة، وكل الرموز موجودة في الخريطة يتم تفسيرها بنفس الشكل
الموجود عليه في الخريطة.
9/ زاوية الالتقاط: وهي الميل الذي يختار لالتقاط صورة
ما و تكون إما :
- أفقية ( صورة أرضية – صورة عادية)
- عمودية ( صور جوية عبر الطائرات- صور فضائية عبر
الساتل )
- مائلة ( من طرف مائل)
10/ الشمال الجغرافي:* كلنا نعرفه وهو الذي عند القطب
الشمالي ، وهو المرسوم على الخريطة *وهو الشمال الحقيقي نستخدمه في معرفة
الإجاهات
11/ الشمال المغناطيسي: هو حقل مغناطيسي يوج في القطب
الشمالي للأرض و لديه قوة جذب المعادن التي تتأثر بالمغناطيس
- أما الشمال المغناطيسي فهو ليس في شمال الكرة
تماماً...و لكنه تقريباً في الشمال من كندا أو جرينلند و المغناطيس يشير إلي الشمال
المغناطيسي ولا يشير إلي الجغرافي.... والشمال المغناطيسي تستخدمه أجهزة الملاحة
وعلى سبيل أجهزة البوصلة العادية والإكترونيه منها وكذالك أجهزة (GPS) الشخصية
و الزاوية بين الشماليين تسمي زاوية الأزيموث...و هي
تختلف من مكان لأخر ..و تستطيع معرفة قيمة تلك الزاوية في بلادك بسؤال مختص في
الجغرافيا...أو بالتحديد الدقيق للقبلة أو ببرنامج تحديد القبلة الشهير أو باستخدام
بوصلة دقيقة بشرط أن تجيد استخدامها(علمياً).
مصطلحات الوحدة التعليمية الثانية
12-زاوية الميل : لا تدور الأرض على مدارها الإهليليجي
بشكل عمودي أي بتعامد محورها القطبي على مستوى هذا المدار و إنما بشكل مائل بحيث
ينحرف محور القطبين عن وضعه العمودي بمقدار 23.27° وينحرف عن مستوى مدار الأرض
بمقدار 66.32° .
13-المدى الحراري:وهو الفرق بين أعلى درجات الحرارة
وأدناها لأي مكان على سطح الأرض, وهذا المدى إما أن يكون يوميا أو شهريا أو سنويا.
* مدى حراري يومي : هو الفارق بين الدرجة القصوى
والدرجة الدنيا للحرارة المسجلة خلال اليوم الواحد 24 ساعة
* المدى الحراري الشهري : و هو الفرق بين أعلى و أدنى
متوسط درجات الحرارة التي سجلت خلال أيام الشهر.
* مدى حراري سنوي : هو الفارق بين معدل حرارة أسخن شهر
ومعدل حرارة أبرد شهر في السنة
14-الموقع الفلكي: هو تحديد موقع ما من سطح الأرض
بالاعتماد على الإحداثيات الجغرافية أي نحدد موقع المنطقة بخطوط الطول و دوائر
العرض .
15-خطوط الحرارة و الضغط المتساوية:
* خطوط تساوي الحرارة: خطوط وهمية تربط بين النقاط
التي لها نفس درجات الحرارة على مستوى سطح البحر وتستعمل لرسم خرائط
الحرارة
* خطوط تساوي الضغط الجوي: خطوط وهمية تربط بين النقاط
التي تتساوى فيها قيمة الضغط المعدلة على سطح البحر.
16- النبات الطبيعي: يعرف النبات الطبيعي على أنه
مجموع النباتات التي تنبت و تنموا تلقاء نفسها دون أن يتدخل الإنسان في هذه العملية
بشكل مباشر أي النباتات التي تنمو طبيعيا في مجال ما نتيجة توفر الشروط المناخية
البيئية كالرطوبة والحرارة والتساقط والتربة العضوية.
17-التكاثف: يتكاثف بخار الماء الموجود في الهواء إذا
انخفضت درجة حرارته إلى ما دون نقطة الندى (وهي درجة الحرارة التي يتحول عندها جزء
من بخار الماء العالق بالهواء إلى قطرات مائية)، ففي هذه الحالة تقل مقدرته على حمل
بخار الماء العالق به وتحدث ظاهرة التكاثف، وقد يكون التكاثف بالقرب من سطح الأرض
أو بعيدا عنها، كما قد يتخذ صورة الصلابة أو السيولة وأهم مظاهر التكاثف هي: الندى
والضباب والسحاب و الأمطار والثلج .... الخ
18-متوسطات الحرارة: تقاس درجة الحرارة عادة ثلاث مرات
يوميا و أوقاتها : الثامنة صباحا , و الثانية بعد الظهر, و الثامنة مساء , ويؤخذ
متوسط الثلاث قراءات و بذلك نحصل على المتوسط اليومي لدرجة الحرارة , وتحصل بعض
الدول على هذا المتوسط من جمع الدرجات التي يسجلها الترمومتر للنهاية العظمى
والدرجة التي يسجلها الترمومتر للنهاية الصغرى ثم يقسم حاصل الجمع على
اثنين.
19-الإقليم المناخي: هو الذي يعرف على أنه مساحة من
سطح الأرض تمتاز بالتشابه في عناصر مناخها المختلفة كما تختلف مميزاتها المناخية
عما عداه من أجزاء سطح الأرض، ولكل إقليم مناخي أنواع معينة من النباتات تختلف عن
الأقاليم الأخرى، فالنبات مرآة صادقة لمناخ الإقليم وهو ما جعل علماء المناخ يتفقون
على أن عنصرا واحدا من عناصر المناخ لا يكفي لتقسيم العالم إلى أقاليم مناخية وقد
استقر الرأي على أن الحرارة ولتساقط دون سائر عناصر المناخ يمكن استعمالهما لتقسيم
العالم إلى أقاليم مناخية.
20-الإقليم النباتي: قسم الجغرافيون غطاء الأرض
النباتي إلى أقسام مختلفة يعرف كل منها بالإقليم النباتي الذي يتميز عن غيره وتطابق
هذه الأقسام- إلى حد كبير- المناطق المناخية الحرارية التي سبق أن درستها. وهذه
الأقاليم هي: 1- إقليم النباتات الحارة. 2- إقليم النباتات المعتدلة الدافئة. 3-
إقليم النباتات المعتدلة الباردة. 4- إقليم النباتات القطبية. 5- إقليم النباتات
الجبلية
21-تسونامي: ظاهرة طبيعية ناتجة عن الزلازل التي تتكون
بؤرها بالمحيطات أو البحار، إذ تحدث الهزات تموجات تنتشر في كل الاتجاهات، تتحول
إلى أمواج عاتية يزيد ارتفاعها عن 20 متر إلى 30 بالشواطئ القارية
22-الإلتوءات: هي تموجات تظهر على سطح الأرض متباعدة
بعضها عن بعض مؤلفة الأمكنة المرتفعة والمنخفضة، وهي انثناءات القشرة الأرضية ويرجع
حدوثها إلى تغرض القشرة الأرضية للضغوط الجانبية بصفة دائمة
23-الانكسارات: تدعى بالصدوع أو الفوالق أو الأخاديد،
وهي عبارة عن كسر في الصخور يصاحبه انزلاق على جانب واحد من هذا الكسر على الأقل،
ويتراوح مقدار الانزلاق من عدة سنتيمترات إلى مئات الكيلومترات.
24-الحركة التكتونية: وهي حركات باطنية تحدث في باطن
الأرض بين الصفائح القارية محدثة بذلك تصادم فيما بينها مما يؤدي بذلك إلى دخول
قارة تحت قارة وكذلك تغير في التضاريس.
مصطلحات الوحدة التعليمية الثالثة
25-الديمغرافيا: التي تم استعمالها كما اشرنا في مطلع
النصف الثاني من القرن السابق1855 إغريقية الأصل تتألف من مقطعين هما"Demo "وتعني الناس أو الشعب و"Gropho"وتعني يكتب
ويصف"كتابة"وتعني الكلمة بصفة عامة"الكتابة عن الناس"وهي مجال الدراسة في علم
السكان،(3) وعلى ذلك فإن الديموغرافيا هي الدراسة العلمية للسكان بما في ذلك
المواليد والوفيات والزيجات، فقد كانت هناك محاولة لاستبدال لفظ ديموغرافيا الذي
يتضمن معنى الوصف بلفظ ديمولوجيا الذي يتضمن عنصر ثاني بمعنى العلم، وذلك بهدف
الإشارة إلى الناحية العلمية في البحث السكاني غير أن هذه المحاولة لم تستمر
كثيرا.
26-الزيادة السكانية: إن التباين بين معدلي المواليد
والوفيات هو الذي يؤدي إلى تغير حجم السكان وذلك لأن الفرق بين هذين المعدلين(والذي
يعبر عنه بالزيادة الطبيعية)هو العامل الأساسي في نمو السكان، فكلما زاد معدل
المواليد وانخفض معدل الوفيات فإن الزيادة الطبيعية ترتفع، وقد يحصل العكس فتنخفض
بانخفاض الأول وارتفاع الثاني أو قد تبقى على ما هي عليه.
27-الكثافة: يشير مفهوم الكثافة السكانية إلى العلاقة
ما بين السكان ومساحة الأرض التي يقطنها هؤلاء السكان ، وتقاس الكثافة السكانية من
خلال قسمة عدد السكان على مساحة الأرض ويعبر عنها بمجموع عدد الأشخاص في الهكتار
الواحد أو في الكيلو متر مربع أو الميل المربع .
* كثافة السكان هي عبارة عن العلاقة بين المساحة
الكلية وعدد السكان و تعتبر من أبسط المقاييس وأكثرها استعمالا وشيوعا في جغرافية
السكان، ولاشك أن هذا المقياس يحمل في طياته شيئا من المبالغة خصوصا وأنه يفترض
تساوي توزيع السكان على سطح الأرض بحيث لا يعطي نسبة التركيز السكاني في كل منطقة
بدقة. إذ أن هناك مناطق ترتفع فيها الكثافة وأخرى تنخفض.
وعلى الرغم من الانتقادات والعيوب التي توجه للكثافة
العامة إلا أنها لها بعض المحاسن والإيجابيات، حيث أن البيانات التي تحتاجها تتوفر
في أغلب المناطق بالإضافة إلى سهولة حسابها وبساطتها.
28-تركيب السكان: يعني التركيب السكاني الخصائص الكمية
للسكان وأهمها النوعي والعمري{فالعمري: هو توزيع السكان حسب فئات السن« من 1 يوم
إلى 19 سنة = (أطفال) من 20 إلى 64 سنة = (كهول). 65 سنة فأكثر = (شيوخ). وتعتبر
التركيبة السكانية فتية إذا ما فاقت نسبة الشبان 40 % من عدد السكان وفي المقابل
تكون التركيبة هرمة إذا فاقت نسبة الشيوخ 10 % من السكان» والنوع «إناث، ذكور» }
والريفي والخضري والتعليمي وأخيرا التركيب الإقتصادي الذي يفيد في معرفة ما تملكه
الولاية من موارد بشرية
29-الإحصاء السكاني: الإحصاء السُّكاني. تُنظم معظم
الحكومات تعدادًا لسكانها (إحصاء دوري للسكان) وذلك لمعرفة الأعداد، ومكان السكن،
وخصائص السكان. وتسمى الدراسة الإحصائية لهذه الإحصاءات الحيوية بـ علم الدراسات
السكانية. وقد أجرت العديد من الدول تعدادات لسكانها في الخمسينيات، كما نفذتها
المزيد من الدول خلال الستينيات والسبعينيات والثمانينيات
*هي المعلومات والبيانات الرقمية التي تقوم بها الدولة
أو المؤسسات للحصول على معلومات وبيانات دقيقة عن سكان الدولة أو الجماعة أو
الإقليم والتي يمكن الحصول عليها من السجلات الرسمية لدولة بتسجيل الوقائع الحيوية
للسكان أو عن طريق إجراء بعض التعدادات السنوية العامة التي تقام كل 5 أو 10 سنوات
مثل التعداد العام للسكان أو التعداد الخاص بفئات معينة من المجتمع مثل التعداد
العام الصناعي أو التجاري أو غيره من الأساليب الأخرى التي تستعملها الدولة لمعرفة
السكان والمقيمين فيها سواء.
30-أمل الحياة عند الولادة : هو متوسط عدد السنوات
التي يتوقع أن يعيشها جيل باعتبار نسبة الوفيات الملاحظة خلال السنة
المعينة.
31-الهجرة ": عملية انتقال أو تحول أو تغير فيزيقي
لفرد أو جماعة من منطقة اعتادوا على الإقامة فيها إلى منطقة داخل حدود البلد أو
خارجها ، وقد تتسم بناء على إرادة الفرد أو باضطراره على ذلك أو لهدف خطط المجتمع
وقد يكون الانتقال على نحو دائم أو مؤقت
32-المدن المليونية :- تمثل ظاهرة حديثة وهي المدن
التي يتجاوز عدد سكانها المليون نسمة.وأكبر عدد من المدن المليونية يوجد في قارة
أسيا.
33- الموارد غير متجددة: وهي الموارد التي تتعرض
للزوال والنفاذ نتيجة الإفراط في عملية استغلالها وتتمثل في الموارد الطاقوية
والمعدنية
34-الموارد المتجددة : وهي الموارد التي تتجدد
باستمرار مثل المياه والنبات والطاقة الشمسية ..
ملخصات مادة الفلسفة 2 باك
الشخصيعتبر مفهوم الشخص من المفاهيم
التي حضية باهتمام العديد من الفلاسفة و المفكرين و العلماء من مجالات معرفية
متعددة منها : علم النفس، علم الاجتماع، القانون، الأخلاق، الفلسفة...لذلك يطرح
إشكالات صعبة مرتبطة بحقيقة الإنسان و ما يتعلق بها من قيمته و مصيره و
حريته."باسكال"
التأمل العقلي بمثابة الوسيلة الوحيدة التي يمكن اعتمادها في معرفة حقيقة
الإنسان.الشخص
والهوية"جون لوك" إن الإدراك الحسي أساسي في
الوصول إلى حقيقة الشخص، وبالتالي شخص الإنسان وهويته تنبني على مسألة
الشعور."شوبنهاور"إن هوية الشخص تتأسس على الإرادة،
واختلاف الناس يرجع أساسا إلى اختلاف إراداتهم.
الشخص بوصفه
قيمة"كانط" يعتبر أن قيمة الشخص تنبع من
امتلاكه للعقل هذا الأخير الذي يعطي للإنسان كرامته ويسمو به، إنه يُشرع مبدأ
الواجب الأخلاقي."غوسدورف" قيمة الشخص تتحدد داخل المجتمع
لا خارجه،فالشخص الأخلاقي لا يتحقق بالعزلة والتعارض مع الآخرين بل
العكس.الشخص بين الضرورة
والحرية"ج. ب. سارتر" حقيقة الإنسان تنبني
أساسا على الحرية، فحقيقة الإنسان بمثابة مشروع يعمل كل فرد على تجديده من خلال
تجاربه واختياراته و سلوكاته وعلاقاته بالآخرين."إمانويل
مونيي"حرية الإنسان ليست مطلقة، وشرط التحرر من الضغوطات هو تحقيق وعي بالوضعية،
والعمل قدر الإمكان على التحرر من
الضغوطات.
الغيرإن
مفهوم الغير اتخذ في التمثل الشائع معنى تنحصر دلالته في الآخر المتميز عن الأنا
الفردية أو الجماعية (نحن). ولعل أسباب هذا التميز إما مادية جسمية، وإما أثنية
(عرقية) أو حضارية، أو فروقا اجتماعية أو طبقية، ومن هذا المنطلق، ندرك أن مفهوم
الغير في الاصطلاح الشائع يتحدد بالسلب، لأنه يشير إلى ذلك الغير الذي يختلف عن
الأنا ويتميز عنها، ومن ثمة يمكن أن تتخذ منه الذات مواقف، بعضها إيجابي كالتآخي،
والصداقة وما إلى ذلك، وأخرى سلبية كاللامبالاة، والعداء... تطرح معرفة الغير
إشكالات فلسفية اختلفت إجابات الفلاسفة فيها، و من أهم هذه الإشكالات سنقف عند
إمكانية معرفة الغير كذات واعية. و هو إشكال يتعلق أساسا بإعطاء قيمة لهذا الإنسان
الذي نحاول معرفته، أما الإشكال الثاني فيتعلق بمنهجية التعرف على الغير.
وجود
الغير:"مارتن هايدغر" وجود الغير مهدد لوجود
الذات ما دام يحرمها من خصوصياتها، والغير مفهوم قابل لكي يطلق على كل إنسان.
"ج. ب. سارتر"وجود الغير يهدد الذات من جهة وضروري لها من
جهة أخرى، إن نظرة الغير إلينا تحرمنا من هذه الحرية وتجعلنا مجرد شيء أو عَبْدٍ.
معرفة
الغير:"إدموند هوسرل" معرفة الغير ممكنة ما دام
جزءا من العالم الذي أعيش فيه، وما أعرفه من الغير هو المستوى الذي يشاركني و
يشابهني فيه."غاستون بيرجي" تتأسس حقيقة الإنسان على
تجربته وعلى إحساساته الداخلية، إن هناك فاصلا بين الذات والغير يستحيل معه التعرف
على حقيقة هذا الغير.العلاقة مع
الغير:"إمانويل كانط" الصداقة هي النموذج
المثالي للعلاقة مع الغير، و مبدأ الواجب الأخلاقي يفرض على الإنسان الالتزام
بمبادئ فاضلة وتوجيه إرادته نحو الخير دائما."أوغست كونت"
إن الغيرية باعتبارها نكران للذات وتضحية من أجل الأخر هي الكفيلة بتثبيت مشاعر
التعاطف و المحبة بين الناس.
النظرية
العلميةتطرح علاقة النظرية بالتجربة إشكالا يتمثل في
تحديد الأساس الذي ينبغي اعتماده لفهم العالم إذ نجد عددا من الفلاسفة و المفكرين
يعتبرون أن للعقل القدرة الكاملة على فهم قوانين العالم و اكتشاف أسراره وذلك عن
طريق التأمل النظري لأن العقل يمتلك أفكارا فطرية تؤهله لفهم كل ما في الوجود،
بينما نجد عددا من الفلاسفة و العلماء يعتبرون أن المعرفة ينبغي أن تُستمد من
الواقع وذلك من خلال اعتماد التجربة و الحواس، غير أن هذا الاختلاف الموجود بين
التصورين يفضي إلى نمطين من البحث يكون أحدهما بحث عقلاني بينما يكون الآخر بحث
تجريبي.التجربة و
التجريب"كلود برنارد" يركز على دور التجربة
والملاحظة لبناء المعرفة العلمية مع الالتزام بخطوات المنهج التجريبي(الملاحظة ثم
الفرضية فالتجربة)."روني طوم"التجربة تحتاج إلى العقل
والخيال، ويتجلى دور العقل في بناء المعرفة من خلال صياغة الفرضية، مع إمكانية
القيام بتجارب ذهنية. العقلانية
العلمية"ألبير انشتاين" العقل مصدر المعرفة
العلمية وذلك لأنه ينتج مبادئ وأفكار، وتبقى التجربة بمثابة أداة مساعدة لإثبات صدق
النظرية."غاستون باشلار"تعد المعرفة العلمية نتيجة تكامل
عمل كل من العقل والتجربة، العقل ينتج أفكارا وتصورات، تعمل التجربة على استخلاص
المعطيات الحسية. معايير علمية النظرية
العلمية"بيير تويلي" تعدد التجارب والاختبارات
في وضعيات مختلفة، يضفي الانسجام على النظرية كما ينبغي على النظرية أن تخضع لمبدأ
التماسك المنطقي."كارل بوبر" لكي تكون النظرية علمية ينبغي
أن تخضع لمعيار القابلية للتكذيب وذلك بوضع افتراضات تبين مجال النقص في النظرية.
الحقيقةتعتبر
الحقيقة هدفا لكل بحث علمي ولكل تأمل فلسفي, إنها الغاية التي ينشدها كل إنسان سواء
في علاقات اجتماعية أو في حياته الشخصية أو في علاقته بالوجود. غير أن مفهوم
الحقيقة يتصف بنوع من الغموض سببه تعدد الحقائق، و تعدد مصادر المعرفة كما تطرح
صعوبة تمييز الحقيقة عن أضدادها نتيجة تداخلهم، وهو ما يستوجب وضع مفهوم الحقيقة
موضع سؤال. إذ يقتضي الأمر في البداية معرفة الحقيقة و تحديد دلالتها ، ثم إبراز
الوسائل المعتمدة للوصول إلى الحقيقة (هل هو العقل أم الحواس), و أخيرا تحديد معيار
التمييز بين الحقيقة و اللاحقيقة. الرأي
والحقيقة:"بليز باسكال" هناك حقائق مصدرها
العقل ويتم البرهان عليها، وحقائق مصدرها القلب ويتم الإيمان أو التسليم بها، إن
العقل يحتاج إلى حقائق القلب لينطلق منها بوصفها حقائق أولى.
"غاستون باشلار" الرأي عائق معرفي يمنع الباحث من الوصول
إلى الحقيقة التي يتوخاها، إن الحقيقة العلمية تنبني على بحث علمي خاضع لمنهجية
دقيقة تسمو به فوق. معايير
الحقيقة:" ديكارت" الحدس والاستنباط أساسا
المنهج المؤدي إلى الحقيقة، الحدس نفهم به حقيقة الأشياء بشكل مباشر والاستنباط هو
استخراج معرفة من معرفة سابقة نعلمها. "اسبينوزا" الحقيقة
معيار لذاتها إذ بفضل معرفتها نستطيع تجنب الخطأ والوهم، فشرط معرفة نقيض الشيء هو
معرفة الشيء ذاته.الحقيقة بوصفها
قيمة:"مارتن هايدغر" كل انحراف على الحقيقة
يجعل الإنسان يتيه ويضل عن الفهم السليم للأشياء وينتج التيه بسبب اعتماد الإنسان
على الأفكار المسبقة في فهمه للأشياء."فايل" نقيض الحقيقة
التي يهددها ليس الخطأ بل العنف الذي يؤدي إلى رفض الآخر والدخول في صراع معه
وإيقاف التفكير والاستبداد بالرأي،
الدولةيتربع
مفهوم الدولة عرش الفلسفة السياسية، لما يحمله من أهمية قصوى سواء اعتبرناه كيانا
بشريا ذو خصائص تاريخية، جغرافية، لغوية، أو ثقافية مشتركة؛ أو مجموعة من الأجهزة
المكلفة بتدبير الشأن العام للمجتمع. وتعد الدولة مدافعة عن حقوق الإنسان ومنظمة
للعلاقات الاجتماعية وضامنة للأمن، و لكنها في نفس الوقت تمارس سلطات على الإنسان و
تحد من حرياته. فإن دل الاعتبار الثاني على شيء فإنما يدل على كون الدولة سيف على
رقاب المواطنين وعلى هؤلاء الامتثال والانصياع، "أرسطو":لا
يمكن للإنسان أن يعيش منعزلا ما دام يحتاج للآخرين، لذلك وجب الخضوع لتنظيم يهدف
إلى خدمة المصالح العامة، وتظل الدولة أهم من الفرد.
مشروعية الدولة
وغاياتها:من أين تستمد الدولة مشروعيتها؟ و ما
هي غاياتها؟ "اسبينوزا" ليس الهدف من الدولة الاستبداد
والإخضاع، بل هدفها ضمان حقوق الناس وتوفير حرياتهم، شريطة ألا يتصرفوا ضد سلطتها.
"هيغل" تقوم الدولة بخدمة الأفراد وبشكل تنظيمي توفر لهم
حقوقهم، وتبقى أهم من الفرد باعتبارها أفضل وجود
للإنسان.طبيعة السلطة السياسية
كيف ينبغي للحاكم أن يتعامل مع شعبه؟ هل يجب أن يقوم
بكل ما يضمن له السلطة و الاستمرارية، أم ينبغي أن يكون قدوة
لشعبه؟"ماكيافيلي"على الحاكم أن يستخدم كل الوسائل للتغلب
على خصومه وبلوغ غايته، وعليه أن يعرف كيف يخضع الناس لسلطته بالقانون والقوة
معا."ابن خلدون" على الحاكم أن يكون القدوة لشعبه يحترم
الأخلاق الفاضلة ويدافع عن الحق، وعليه أن يتعامل بحكمة واعتدال مع شعبه.
الدولة بين الحق
والعنف:من أين تستمد الدولة مشروعيتها، هل من
الدفاع عن الحقوق أم من اللجوء إلى العنف؟ و كيف يتم تدبير العنف داخل الدولة؟ أليس
الاعتماد على العنف دليل على عدم مشروعية الدولة؟"ماكس
فيبر" الدولة وحدها من تمتلك حق ممارسة العنف وذلك لإخضاع الناس للقانون ومن هنا
فإن العنف الذي تمارسه الدولة يعتبر مشروعا."عبد الله
العروي" كل دولة تعمل على إخضاع الشعب لسلطاتها بالقوة والعنف ولا يجمع عليها الناس
ولا يكون الحاكم مختارا من طرف الشعب لا تعتبر دولة شرعية، والعكس
صحيح.
الحق و
العدالةالحق يندرج ضمن علاقات اجتماعية لا ينبغي أن
يكون مطلقا بل يستوجب استحضار الواجب، والحق منهجية ووصايا تحدد للسلوك طريقا
للأخلاق الفاضلة، والحديث عن الحق يستوجب استحضار مفهوم العدالة باعتباره قانونا
يضمن للأفراد التمتع بحقوقهم وسلطة تلزمهم باحترام واجبات الآخرين، ويعتبر مفهوم
الحق من المفاهيم النبيلة إذ تلتقي مع قيم الواجب والحرية والإنصاف.
الحق بين الطبيعي و
الوضعي:هل أصل الحق طبيعي تماسس على القوة، أم
أن مصدره ثقافي مستمد من القوانين و تشريعات المجتمع؟
"هوبز" كان الإنسان قبل تكوين الدولة والمجتمع يتمتع بحق
طبيعي يخوله استخدام القوة للوصول إلى ما يستطيع الحصول عليه، بسبب هذه الفوضى فضل
الإنسان الانتقال إلى حالة المجتمع من خلال تعاقد اجتماعي،
"ج.ج.روسو" كان الإنسان يتمتع بحقوقه في حالة الطبيعة، ومع
تغير الأحداث جاء المجتمع فكان التعاقد الاجتماعي مصدرا لحقوق
ثقافية.العدالة أساس
الحق:"اسبينوزا" العدالة هي تجسيد للحق وتحقيق
له فلا توجد حقوق خارج إطار القوانين، ولهذا يُمنع على الحاكم خرق القانون لأنه هو
من يسهر على تطبيقه."آلان" أساس التمتع بالحقوق هي
العدالة، والعدالة هي القوانين التي يتساوى أمامها كل الأفراد بغض النظر على
اختلافاتهم. العدالة بين الإنصاف
والمساواة:هل يكفي تطبيق القانون والعدالة
لينال كل فرد حقه؟ أم لابد من استحضار الإنصاف؟ وهل ينبغي تطبيق القانون بشكل حرفي،
أم لابد من اتخاذ خصوصية كل حالة؟"أرسطو"
العدالة ينبغي أن تتجه نحو الإنصاف ومعنى ذلك أن يتم تطبيق القانون وفق فهم سليم مع
مراعاة ظروف الإنسان دائما وحسب الحالة الخاصة."راولس"
تتأسس العدالة على مبادئ أخلاقية منها مبدأ الواجب الذي يلزم الإنسان الاتصاف
بالعدل، والعدالة حسب هي المساواة النابعة من أساس طبيعي، ومستندة على اتفاق يتم
بموجبه صياغة قوانين تتوخى الإنصاف، وتنبني العدالة على مبدأين المساواة في الحقوق
و الواجبات.
الواجبيشير
الواجب إلى ما ينبغي على الفرد القيام به، و لكن ما يجب على الإنسان قد يقوم به
بشكل حر و إرادي ملتزما بأدائه وعيا منه لما يحققه له ولغيره من نفع، و قد تتدخل
سلطة خارجية تلزم الإنسان وتكرهه على الخضوع له، لكن احترام الواجب يستوجب نوعا من
الوعي الأخلاقي سواء كان أصل هذا الوعي فطريا أم مكتسبا، إلى جانب تدخل المجتمع في
مراقبة أفراده. الواجب و
الإكراه:هل يكون الإنسان ملزما بالقيام بالواجب
تحت إكراه سلطة خارجية، أم أن الواجب ينبع من التزام ذاتي و خضوع إرادي ؟
"كانط"رقابة
العقل هي التي تفرض على الإنسان الالتزام بالواجب، وينبغي أن يتأسس الواجب على
الإرادة الطيبة وتوخي الخير في كل سلوك، "ج.ماري
غويل"الواجب نابع من الحياة وقوانينها ويرتبط بقدرة الإنسان وشعوره بما يستطيع
القيام به دون أي إكراه، وكل قدرة تنتج واجبا.
الوعي
الأخلاقي:كيف يتكون لدى الإنسان الوعي
بالواجبات؟ وما مصدر الإحساس بضرورة احترام الواجب؟ "ج.ج.
روسو" الإحساس بضرورة احترام الواجبات فطري في الإنسان، إن الإنسان يعرف الخير بشكل
فطري ولا يحتاج للدين والمجتمع والثقافة ليتعلم ما هو خير.
"نيتشه" الوعي الأخلاقي باحترام الواجب مصدره العلاقات
الاجتماعية فبين الدائن و المدين (في القرض) يحضر تأنيب الضمير الذي يلزم الفرد
بإرجاع ما أخذه من الغير.الواجب
والمجتمع:هل احترام الواجب نابع من سلطة
المجتمع، أم ينبغي على الإنسان الالتزام بواجبات تجاه الإنسانية جمعاء؟ هل الواجب
يرتبط بكل مجتمع و يختلف من مجتمع لآخر، أم انه مرتبط بالإنسان عموما؟
"إميل دور كايم" احترام الواجب مصدره سلطة المجتمع، بمعنى
أن المجتمع يفرض رقابته على الأفراد لكي يقوموا
بالواجبات."برغسون" لا
بد من توفر سلطة المجتمع من اجل احترام الواجب، ولا بد من الانفتاح على الواجبات
الكونية التي تتجاوز انغلاق
المجتمع.
الحريةيدل
مفهوم الحرية في معناه الفلسفي على قدرة الفرد اختيار غاياته و السلوك وفق إرادته
الخاصة، دون تدخل عوامل توثر في تلك الإرادة، إن الحرية بهذا المعنى تقتصر على
الإنسان وحده، غير أن هذه الحرية التي تضع الإنسان فوق باقي الكائنات الطبيعية تبدو
متعارضة مع مبدأ الحتمية الذي تخضع له كل واقعة"لايبنتز"
يعد لفظ الحرية صعب التحديد إذ يتداخل فيه الجانب النظري مع الجانب العملي و لذلك
يصبح مفهوما غامضا و ملتبسا، إذ نجد حالات يُنظر عادة إليها بأنها تناقض الحرية و
مع دلك نجد الإنسان حراً في ظلها و بالمقابل نجد حالات يعتقد أنها تعبر عن الحرية
ورغم ذلك لا تخلو من إكراه، و قد تكون عوائق الحرية طبيعية كما قد تكون اجتماعية.
الحرية و
الحتمية:هل الإنسان مخير أم مسير؟ هل حرية
الإنسان مطلقة أم نسبية؟"ابن رشد"
الفعل الإنساني يتصف بحرية جزئية مصدرها القدرة التي يتمتع بها على القيام بأفعاله،
لكن هناك عوامل تحد من حرية الإنسان و تتمثل في النظام الذي تخضع له
الطبيعة."موريس ميرلوبونتي" لا يتمتع المرء بحرية مطلقة
ولا يخضع بشكل كلي للضرورة، فكل إعلان لحرية مطلقة هو مجرد وهم، وكل نفي التام
للحرية يظل كذلك خاطئ.حرية
الإرادة:ما هو المجال الذي تكون فيه إرادة
الإنسان حرة؟ هل تكون إرادة الإنسان حرة في المجال المعرفي أم في المجال
الأخلاقي؟'إم. كانط" كل كائن عاقل هو كائن يتمتع بحرية
الإرادة والقدرة على القيام بالفعل الأخلاقي، ولا معنى للفعل الأخلاقي في غياب
الحرية والارادة. "نيتشه" إن الإرادة الحقيقية تتمثل هي
إرادة الحياة و تنبني على تلبية الرغبات و الشهوات الغريزية و إعادة الاعتبار
للجانب الجسدي في الإنسان.الحرية
والقانون:هل يعتبر القانون مساعدا على تحقيق
الحرية أم عائقا أمام وجودها؟ هل هناك وجود لحرية في غياب قانون يدافع عنها؟
"مونتيسكيو"ليست الحرية هي القيام بكل ما يريده الإنسان،
بل الحرية هي القيام بما تسمح به القوانين، فالقانون لا يعارض الحرية بل
ينظمها."حنا أرندت"السياسة و الحياة الاجتماعية هي مجال
ممارسة الحرية الفعلية، و في غياب تنظيم سياسي لا يمكن الحديث عن حضور
للحرية.
نص فلسفي
نموذجيالمقدمة:يندرج
هذا النص بشكل عام ضمن مجزوءة (اسم المجزوءة)، وبشكل خاص ضمن المجال الإشكالي
لمفهوم (....)، و يتأطر النص داخل محور (....)، ويمكن صياغة الإشكال المرتبط بهذا
الموضوع من التساؤلات
التالية:.....؟...؟...؟.العرض:إن
النص الذي بين أيدينا يحاول الدفاع عن فكرة مفادها (الفكرة التي يدافع عنها الكاتب
في نصه)،وقد استعمل للبرهنة على ذلك أسئلة( الأسئلة التي ذكرها الكاتب ليبرهن عن
وجهة نظره)، واستعمل لذلك أسلوبا حجاجيا (الأسلوب المعتمد في النص)، وينتهي صاحب
النص إلى إبراز أن (الفكرة التي أراد الكاتب إيصالها)، و لمناقشة فكرة الكاتب
نستحضر مواقف بعض الفلاسفة الذين يؤيدون فكرة الكاتب أمثال(المواقف المؤيدة لصاحب
النص)، ومن جهة معارضة نجد إن الفيلسوف(اسمه) يخالف صاحب النص حيث انه اعتبر أو قال
(.....).أما في حياتنا اليومية نجد أن فكرة صاحب النص (إما
تتحقق أو معارضة للواقع)
.الخاتمة:تركيب وتقويم عام
للأفكار والمواقف السالفة الذكر
ملخصات مادة الفلسفة 2 باك
الشخصيعتبر مفهوم الشخص من المفاهيم
التي حضية باهتمام العديد من الفلاسفة و المفكرين و العلماء من مجالات معرفية
متعددة منها : علم النفس، علم الاجتماع، القانون، الأخلاق، الفلسفة...لذلك يطرح
إشكالات صعبة مرتبطة بحقيقة الإنسان و ما يتعلق بها من قيمته و مصيره و
حريته."باسكال"
التأمل العقلي بمثابة الوسيلة الوحيدة التي يمكن اعتمادها في معرفة حقيقة
الإنسان.الشخص
والهوية"جون لوك" إن الإدراك الحسي أساسي في
الوصول إلى حقيقة الشخص، وبالتالي شخص الإنسان وهويته تنبني على مسألة
الشعور."شوبنهاور"إن هوية الشخص تتأسس على الإرادة،
واختلاف الناس يرجع أساسا إلى اختلاف إراداتهم.
الشخص بوصفه
قيمة"كانط" يعتبر أن قيمة الشخص تنبع من
امتلاكه للعقل هذا الأخير الذي يعطي للإنسان كرامته ويسمو به، إنه يُشرع مبدأ
الواجب الأخلاقي."غوسدورف" قيمة الشخص تتحدد داخل المجتمع
لا خارجه،فالشخص الأخلاقي لا يتحقق بالعزلة والتعارض مع الآخرين بل
العكس.الشخص بين الضرورة
والحرية"ج. ب. سارتر" حقيقة الإنسان تنبني
أساسا على الحرية، فحقيقة الإنسان بمثابة مشروع يعمل كل فرد على تجديده من خلال
تجاربه واختياراته و سلوكاته وعلاقاته بالآخرين."إمانويل
مونيي"حرية الإنسان ليست مطلقة، وشرط التحرر من الضغوطات هو تحقيق وعي بالوضعية،
والعمل قدر الإمكان على التحرر من
الضغوطات.
الغيرإن
مفهوم الغير اتخذ في التمثل الشائع معنى تنحصر دلالته في الآخر المتميز عن الأنا
الفردية أو الجماعية (نحن). ولعل أسباب هذا التميز إما مادية جسمية، وإما أثنية
(عرقية) أو حضارية، أو فروقا اجتماعية أو طبقية، ومن هذا المنطلق، ندرك أن مفهوم
الغير في الاصطلاح الشائع يتحدد بالسلب، لأنه يشير إلى ذلك الغير الذي يختلف عن
الأنا ويتميز عنها، ومن ثمة يمكن أن تتخذ منه الذات مواقف، بعضها إيجابي كالتآخي،
والصداقة وما إلى ذلك، وأخرى سلبية كاللامبالاة، والعداء... تطرح معرفة الغير
إشكالات فلسفية اختلفت إجابات الفلاسفة فيها، و من أهم هذه الإشكالات سنقف عند
إمكانية معرفة الغير كذات واعية. و هو إشكال يتعلق أساسا بإعطاء قيمة لهذا الإنسان
الذي نحاول معرفته، أما الإشكال الثاني فيتعلق بمنهجية التعرف على الغير.
وجود
الغير:"مارتن هايدغر" وجود الغير مهدد لوجود
الذات ما دام يحرمها من خصوصياتها، والغير مفهوم قابل لكي يطلق على كل إنسان.
"ج. ب. سارتر"وجود الغير يهدد الذات من جهة وضروري لها من
جهة أخرى، إن نظرة الغير إلينا تحرمنا من هذه الحرية وتجعلنا مجرد شيء أو عَبْدٍ.
معرفة
الغير:"إدموند هوسرل" معرفة الغير ممكنة ما دام
جزءا من العالم الذي أعيش فيه، وما أعرفه من الغير هو المستوى الذي يشاركني و
يشابهني فيه."غاستون بيرجي" تتأسس حقيقة الإنسان على
تجربته وعلى إحساساته الداخلية، إن هناك فاصلا بين الذات والغير يستحيل معه التعرف
على حقيقة هذا الغير.العلاقة مع
الغير:"إمانويل كانط" الصداقة هي النموذج
المثالي للعلاقة مع الغير، و مبدأ الواجب الأخلاقي يفرض على الإنسان الالتزام
بمبادئ فاضلة وتوجيه إرادته نحو الخير دائما."أوغست كونت"
إن الغيرية باعتبارها نكران للذات وتضحية من أجل الأخر هي الكفيلة بتثبيت مشاعر
التعاطف و المحبة بين الناس.
النظرية
العلميةتطرح علاقة النظرية بالتجربة إشكالا يتمثل في
تحديد الأساس الذي ينبغي اعتماده لفهم العالم إذ نجد عددا من الفلاسفة و المفكرين
يعتبرون أن للعقل القدرة الكاملة على فهم قوانين العالم و اكتشاف أسراره وذلك عن
طريق التأمل النظري لأن العقل يمتلك أفكارا فطرية تؤهله لفهم كل ما في الوجود،
بينما نجد عددا من الفلاسفة و العلماء يعتبرون أن المعرفة ينبغي أن تُستمد من
الواقع وذلك من خلال اعتماد التجربة و الحواس، غير أن هذا الاختلاف الموجود بين
التصورين يفضي إلى نمطين من البحث يكون أحدهما بحث عقلاني بينما يكون الآخر بحث
تجريبي.التجربة و
التجريب"كلود برنارد" يركز على دور التجربة
والملاحظة لبناء المعرفة العلمية مع الالتزام بخطوات المنهج التجريبي(الملاحظة ثم
الفرضية فالتجربة)."روني طوم"التجربة تحتاج إلى العقل
والخيال، ويتجلى دور العقل في بناء المعرفة من خلال صياغة الفرضية، مع إمكانية
القيام بتجارب ذهنية. العقلانية
العلمية"ألبير انشتاين" العقل مصدر المعرفة
العلمية وذلك لأنه ينتج مبادئ وأفكار، وتبقى التجربة بمثابة أداة مساعدة لإثبات صدق
النظرية."غاستون باشلار"تعد المعرفة العلمية نتيجة تكامل
عمل كل من العقل والتجربة، العقل ينتج أفكارا وتصورات، تعمل التجربة على استخلاص
المعطيات الحسية. معايير علمية النظرية
العلمية"بيير تويلي" تعدد التجارب والاختبارات
في وضعيات مختلفة، يضفي الانسجام على النظرية كما ينبغي على النظرية أن تخضع لمبدأ
التماسك المنطقي."كارل بوبر" لكي تكون النظرية علمية ينبغي
أن تخضع لمعيار القابلية للتكذيب وذلك بوضع افتراضات تبين مجال النقص في النظرية.
الحقيقةتعتبر
الحقيقة هدفا لكل بحث علمي ولكل تأمل فلسفي, إنها الغاية التي ينشدها كل إنسان سواء
في علاقات اجتماعية أو في حياته الشخصية أو في علاقته بالوجود. غير أن مفهوم
الحقيقة يتصف بنوع من الغموض سببه تعدد الحقائق، و تعدد مصادر المعرفة كما تطرح
صعوبة تمييز الحقيقة عن أضدادها نتيجة تداخلهم، وهو ما يستوجب وضع مفهوم الحقيقة
موضع سؤال. إذ يقتضي الأمر في البداية معرفة الحقيقة و تحديد دلالتها ، ثم إبراز
الوسائل المعتمدة للوصول إلى الحقيقة (هل هو العقل أم الحواس), و أخيرا تحديد معيار
التمييز بين الحقيقة و اللاحقيقة. الرأي
والحقيقة:"بليز باسكال" هناك حقائق مصدرها
العقل ويتم البرهان عليها، وحقائق مصدرها القلب ويتم الإيمان أو التسليم بها، إن
العقل يحتاج إلى حقائق القلب لينطلق منها بوصفها حقائق أولى.
"غاستون باشلار" الرأي عائق معرفي يمنع الباحث من الوصول
إلى الحقيقة التي يتوخاها، إن الحقيقة العلمية تنبني على بحث علمي خاضع لمنهجية
دقيقة تسمو به فوق. معايير
الحقيقة:" ديكارت" الحدس والاستنباط أساسا
المنهج المؤدي إلى الحقيقة، الحدس نفهم به حقيقة الأشياء بشكل مباشر والاستنباط هو
استخراج معرفة من معرفة سابقة نعلمها. "اسبينوزا" الحقيقة
معيار لذاتها إذ بفضل معرفتها نستطيع تجنب الخطأ والوهم، فشرط معرفة نقيض الشيء هو
معرفة الشيء ذاته.الحقيقة بوصفها
قيمة:"مارتن هايدغر" كل انحراف على الحقيقة
يجعل الإنسان يتيه ويضل عن الفهم السليم للأشياء وينتج التيه بسبب اعتماد الإنسان
على الأفكار المسبقة في فهمه للأشياء."فايل" نقيض الحقيقة
التي يهددها ليس الخطأ بل العنف الذي يؤدي إلى رفض الآخر والدخول في صراع معه
وإيقاف التفكير والاستبداد بالرأي،
الدولةيتربع
مفهوم الدولة عرش الفلسفة السياسية، لما يحمله من أهمية قصوى سواء اعتبرناه كيانا
بشريا ذو خصائص تاريخية، جغرافية، لغوية، أو ثقافية مشتركة؛ أو مجموعة من الأجهزة
المكلفة بتدبير الشأن العام للمجتمع. وتعد الدولة مدافعة عن حقوق الإنسان ومنظمة
للعلاقات الاجتماعية وضامنة للأمن، و لكنها في نفس الوقت تمارس سلطات على الإنسان و
تحد من حرياته. فإن دل الاعتبار الثاني على شيء فإنما يدل على كون الدولة سيف على
رقاب المواطنين وعلى هؤلاء الامتثال والانصياع، "أرسطو":لا
يمكن للإنسان أن يعيش منعزلا ما دام يحتاج للآخرين، لذلك وجب الخضوع لتنظيم يهدف
إلى خدمة المصالح العامة، وتظل الدولة أهم من الفرد.
مشروعية الدولة
وغاياتها:من أين تستمد الدولة مشروعيتها؟ و ما
هي غاياتها؟ "اسبينوزا" ليس الهدف من الدولة الاستبداد
والإخضاع، بل هدفها ضمان حقوق الناس وتوفير حرياتهم، شريطة ألا يتصرفوا ضد سلطتها.
"هيغل" تقوم الدولة بخدمة الأفراد وبشكل تنظيمي توفر لهم
حقوقهم، وتبقى أهم من الفرد باعتبارها أفضل وجود
للإنسان.طبيعة السلطة السياسية
كيف ينبغي للحاكم أن يتعامل مع شعبه؟ هل يجب أن يقوم
بكل ما يضمن له السلطة و الاستمرارية، أم ينبغي أن يكون قدوة
لشعبه؟"ماكيافيلي"على الحاكم أن يستخدم كل الوسائل للتغلب
على خصومه وبلوغ غايته، وعليه أن يعرف كيف يخضع الناس لسلطته بالقانون والقوة
معا."ابن خلدون" على الحاكم أن يكون القدوة لشعبه يحترم
الأخلاق الفاضلة ويدافع عن الحق، وعليه أن يتعامل بحكمة واعتدال مع شعبه.
الدولة بين الحق
والعنف:من أين تستمد الدولة مشروعيتها، هل من
الدفاع عن الحقوق أم من اللجوء إلى العنف؟ و كيف يتم تدبير العنف داخل الدولة؟ أليس
الاعتماد على العنف دليل على عدم مشروعية الدولة؟"ماكس
فيبر" الدولة وحدها من تمتلك حق ممارسة العنف وذلك لإخضاع الناس للقانون ومن هنا
فإن العنف الذي تمارسه الدولة يعتبر مشروعا."عبد الله
العروي" كل دولة تعمل على إخضاع الشعب لسلطاتها بالقوة والعنف ولا يجمع عليها الناس
ولا يكون الحاكم مختارا من طرف الشعب لا تعتبر دولة شرعية، والعكس
صحيح.
الحق و
العدالةالحق يندرج ضمن علاقات اجتماعية لا ينبغي أن
يكون مطلقا بل يستوجب استحضار الواجب، والحق منهجية ووصايا تحدد للسلوك طريقا
للأخلاق الفاضلة، والحديث عن الحق يستوجب استحضار مفهوم العدالة باعتباره قانونا
يضمن للأفراد التمتع بحقوقهم وسلطة تلزمهم باحترام واجبات الآخرين، ويعتبر مفهوم
الحق من المفاهيم النبيلة إذ تلتقي مع قيم الواجب والحرية والإنصاف.
الحق بين الطبيعي و
الوضعي:هل أصل الحق طبيعي تماسس على القوة، أم
أن مصدره ثقافي مستمد من القوانين و تشريعات المجتمع؟
"هوبز" كان الإنسان قبل تكوين الدولة والمجتمع يتمتع بحق
طبيعي يخوله استخدام القوة للوصول إلى ما يستطيع الحصول عليه، بسبب هذه الفوضى فضل
الإنسان الانتقال إلى حالة المجتمع من خلال تعاقد اجتماعي،
"ج.ج.روسو" كان الإنسان يتمتع بحقوقه في حالة الطبيعة، ومع
تغير الأحداث جاء المجتمع فكان التعاقد الاجتماعي مصدرا لحقوق
ثقافية.العدالة أساس
الحق:"اسبينوزا" العدالة هي تجسيد للحق وتحقيق
له فلا توجد حقوق خارج إطار القوانين، ولهذا يُمنع على الحاكم خرق القانون لأنه هو
من يسهر على تطبيقه."آلان" أساس التمتع بالحقوق هي
العدالة، والعدالة هي القوانين التي يتساوى أمامها كل الأفراد بغض النظر على
اختلافاتهم. العدالة بين الإنصاف
والمساواة:هل يكفي تطبيق القانون والعدالة
لينال كل فرد حقه؟ أم لابد من استحضار الإنصاف؟ وهل ينبغي تطبيق القانون بشكل حرفي،
أم لابد من اتخاذ خصوصية كل حالة؟"أرسطو"
العدالة ينبغي أن تتجه نحو الإنصاف ومعنى ذلك أن يتم تطبيق القانون وفق فهم سليم مع
مراعاة ظروف الإنسان دائما وحسب الحالة الخاصة."راولس"
تتأسس العدالة على مبادئ أخلاقية منها مبدأ الواجب الذي يلزم الإنسان الاتصاف
بالعدل، والعدالة حسب هي المساواة النابعة من أساس طبيعي، ومستندة على اتفاق يتم
بموجبه صياغة قوانين تتوخى الإنصاف، وتنبني العدالة على مبدأين المساواة في الحقوق
و الواجبات.
الواجبيشير
الواجب إلى ما ينبغي على الفرد القيام به، و لكن ما يجب على الإنسان قد يقوم به
بشكل حر و إرادي ملتزما بأدائه وعيا منه لما يحققه له ولغيره من نفع، و قد تتدخل
سلطة خارجية تلزم الإنسان وتكرهه على الخضوع له، لكن احترام الواجب يستوجب نوعا من
الوعي الأخلاقي سواء كان أصل هذا الوعي فطريا أم مكتسبا، إلى جانب تدخل المجتمع في
مراقبة أفراده. الواجب و
الإكراه:هل يكون الإنسان ملزما بالقيام بالواجب
تحت إكراه سلطة خارجية، أم أن الواجب ينبع من التزام ذاتي و خضوع إرادي ؟
"كانط"رقابة
العقل هي التي تفرض على الإنسان الالتزام بالواجب، وينبغي أن يتأسس الواجب على
الإرادة الطيبة وتوخي الخير في كل سلوك، "ج.ماري
غويل"الواجب نابع من الحياة وقوانينها ويرتبط بقدرة الإنسان وشعوره بما يستطيع
القيام به دون أي إكراه، وكل قدرة تنتج واجبا.
الوعي
الأخلاقي:كيف يتكون لدى الإنسان الوعي
بالواجبات؟ وما مصدر الإحساس بضرورة احترام الواجب؟ "ج.ج.
روسو" الإحساس بضرورة احترام الواجبات فطري في الإنسان، إن الإنسان يعرف الخير بشكل
فطري ولا يحتاج للدين والمجتمع والثقافة ليتعلم ما هو خير.
"نيتشه" الوعي الأخلاقي باحترام الواجب مصدره العلاقات
الاجتماعية فبين الدائن و المدين (في القرض) يحضر تأنيب الضمير الذي يلزم الفرد
بإرجاع ما أخذه من الغير.الواجب
والمجتمع:هل احترام الواجب نابع من سلطة
المجتمع، أم ينبغي على الإنسان الالتزام بواجبات تجاه الإنسانية جمعاء؟ هل الواجب
يرتبط بكل مجتمع و يختلف من مجتمع لآخر، أم انه مرتبط بالإنسان عموما؟
"إميل دور كايم" احترام الواجب مصدره سلطة المجتمع، بمعنى
أن المجتمع يفرض رقابته على الأفراد لكي يقوموا
بالواجبات."برغسون" لا
بد من توفر سلطة المجتمع من اجل احترام الواجب، ولا بد من الانفتاح على الواجبات
الكونية التي تتجاوز انغلاق
المجتمع.
الحريةيدل
مفهوم الحرية في معناه الفلسفي على قدرة الفرد اختيار غاياته و السلوك وفق إرادته
الخاصة، دون تدخل عوامل توثر في تلك الإرادة، إن الحرية بهذا المعنى تقتصر على
الإنسان وحده، غير أن هذه الحرية التي تضع الإنسان فوق باقي الكائنات الطبيعية تبدو
متعارضة مع مبدأ الحتمية الذي تخضع له كل واقعة"لايبنتز"
يعد لفظ الحرية صعب التحديد إذ يتداخل فيه الجانب النظري مع الجانب العملي و لذلك
يصبح مفهوما غامضا و ملتبسا، إذ نجد حالات يُنظر عادة إليها بأنها تناقض الحرية و
مع دلك نجد الإنسان حراً في ظلها و بالمقابل نجد حالات يعتقد أنها تعبر عن الحرية
ورغم ذلك لا تخلو من إكراه، و قد تكون عوائق الحرية طبيعية كما قد تكون اجتماعية.
الحرية و
الحتمية:هل الإنسان مخير أم مسير؟ هل حرية
الإنسان مطلقة أم نسبية؟"ابن رشد"
الفعل الإنساني يتصف بحرية جزئية مصدرها القدرة التي يتمتع بها على القيام بأفعاله،
لكن هناك عوامل تحد من حرية الإنسان و تتمثل في النظام الذي تخضع له
الطبيعة."موريس ميرلوبونتي" لا يتمتع المرء بحرية مطلقة
ولا يخضع بشكل كلي للضرورة، فكل إعلان لحرية مطلقة هو مجرد وهم، وكل نفي التام
للحرية يظل كذلك خاطئ.حرية
الإرادة:ما هو المجال الذي تكون فيه إرادة
الإنسان حرة؟ هل تكون إرادة الإنسان حرة في المجال المعرفي أم في المجال
الأخلاقي؟'إم. كانط" كل كائن عاقل هو كائن يتمتع بحرية
الإرادة والقدرة على القيام بالفعل الأخلاقي، ولا معنى للفعل الأخلاقي في غياب
الحرية والارادة. "نيتشه" إن الإرادة الحقيقية تتمثل هي
إرادة الحياة و تنبني على تلبية الرغبات و الشهوات الغريزية و إعادة الاعتبار
للجانب الجسدي في الإنسان.الحرية
والقانون:هل يعتبر القانون مساعدا على تحقيق
الحرية أم عائقا أمام وجودها؟ هل هناك وجود لحرية في غياب قانون يدافع عنها؟
"مونتيسكيو"ليست الحرية هي القيام بكل ما يريده الإنسان،
بل الحرية هي القيام بما تسمح به القوانين، فالقانون لا يعارض الحرية بل
ينظمها."حنا أرندت"السياسة و الحياة الاجتماعية هي مجال
ممارسة الحرية الفعلية، و في غياب تنظيم سياسي لا يمكن الحديث عن حضور
للحرية.
نص فلسفي
نموذجيالمقدمة:يندرج
هذا النص بشكل عام ضمن مجزوءة (اسم المجزوءة)، وبشكل خاص ضمن المجال الإشكالي
لمفهوم (....)، و يتأطر النص داخل محور (....)، ويمكن صياغة الإشكال المرتبط بهذا
الموضوع من التساؤلات
التالية:.....؟...؟...؟.العرض:إن
النص الذي بين أيدينا يحاول الدفاع عن فكرة مفادها (الفكرة التي يدافع عنها الكاتب
في نصه)،وقد استعمل للبرهنة على ذلك أسئلة( الأسئلة التي ذكرها الكاتب ليبرهن عن
وجهة نظره)، واستعمل لذلك أسلوبا حجاجيا (الأسلوب المعتمد في النص)، وينتهي صاحب
النص إلى إبراز أن (الفكرة التي أراد الكاتب إيصالها)، و لمناقشة فكرة الكاتب
نستحضر مواقف بعض الفلاسفة الذين يؤيدون فكرة الكاتب أمثال(المواقف المؤيدة لصاحب
النص)، ومن جهة معارضة نجد إن الفيلسوف(اسمه) يخالف صاحب النص حيث انه اعتبر أو قال
(.....).أما في حياتنا اليومية نجد أن فكرة صاحب النص (إما
تتحقق أو معارضة للواقع)
.الخاتمة:تركيب وتقويم عام
للأفكار والمواقف السالفة الذكر
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)
مشاركة مميزة
نصائح جيدة لتعلم اللغات بسرعة
نصائح جيدة لتعلم اللغات بسرعة تحديد الغاية أو الهدف من تعلم اللغة: لكل منا هدفه الذي يسعى لتحقيقه من خلال تعلم لغة أجنبية جديدة، فسواء كان ه...
ميزة جدول التنقل
إنظم لقائمتنا البريدية
لتصلك مواضيع موقعنا مباشرة
إلى بريدك الإلكتروني
* نحن لسنا سبام !
المشاركات الشائعة
-
Les Dates Des Examens BAC 2014 الجدولة الزمنية للامتحان الوطني للبكالوريا 2014 الجدولة الزمنية لامتحانات البكالوريا الوطني 2014 ال... -
الأمانة العامة للحكومة : مباراة توظيف 22 مستشارا قانونيا من الدرجة الثانية. آخر أجل هو 30 نونبر 2015الأمانة العامة للحكومة : مباراة توظيف 22 مستشارا قانونيا من الدرجة الثانية. آخر أجل هو 30 نونبر 2015 إعـــــــــــــــــــــــــلان ... -
منهجيات تحليل نصوص اللغة العربية 2 باك اداب 1- دعكم من المناهج المشكوك من صحتها خاصة تلك التي تروج في المواقع و التي لا يكون لها مردود... -
وزارة الصحة: مباراة لتوظيف 225 طبيب عام. آخر أجل هو 7 دجنبر 2015 إعــــــــلان تعلن وزارة الصحة عن توظيف 225 طبيب عام على الص... -
وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية: مباراة توظيف 22 متصرفا من الدرجة الثانية. آخر أجل هو 07 دجنبر 2015 إعلان عن إجراء مباراة لتوظيف (22) م... -
تاريخ الإعلان عن صرف المنح بالنسبة لسلك الماستر (سنة الأولى و الثانية) أعلنت ذة. جملية المصلي الوزيرة المنتدبة لدى وزير التعليم العال... -
بلمختار يُحَمل "زوكربيرغ" مسؤولية تسريبات امتحانات الباكالوريا تسريبات امتحانات الباكالوريا يبدو أن التحقيقات التي باشرتها... -
دروس شاملة : العربية والإنجليزية والتربية اسلامية والفرنسية دروس شاملة : العربية والإنجليزية والتربية اسلامية والفرنسية احسن الدروس ... -
نصائح جيدة لتعلم اللغات بسرعة تحديد الغاية أو الهدف من تعلم اللغة: لكل منا هدفه الذي يسعى لتحقيقه من خلال تعلم لغة أجنبية جديدة، فسواء كان ه... -
مؤشّر عالميّ: المغرب غير صالح ليعيش فيه الشباب بكرامَـة المغرب بلد غير صالح ليعيش فيه الشباب؛ هذا ما يمكن استخلاصه من غياب اسم المم...
جميع الحقوق محفوظة لــ احسن منصة للدروس وتعلم اللغات 2015 ©